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景美家書
自義或自棄？!（2020-07-12）
錢黛芙牧師
保羅在〈哥林多前書四3-5〉裡這麼說：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」這就是保羅對別人批評論斷他時，他的態度。他說，他不覺得自己有錯，但也不覺得可以因此稱義，因為判斷他的乃是神。連他自己也不論斷自己，這是一種健康的、不卑不亢的自我形象。我們沒辦法管別人的口，叫別人不論斷自己，但我們有責任管理好自己的耳、自己的心，聽神要我們聽的，以致能健康的來看待這些論斷。
耶穌在世時也曾在〈馬太福音十一18-19〉中，提到他自己在面對人的論斷時，他的態度—「約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。」人是這樣的論斷約翰，說他是被鬼附著的，因為他不吃不喝，過克苦禁慾的苦修生活。儘管這樣的生活並沒有干犯到別人，但仍被惡意的論斷。然而當耶穌來了，耶穌不是為要討人的喜歡和認同，但他所做的和約翰剛好相反，他也吃也喝，想不到也被論斷成貪食好酒的人。除了讓我們看見，人的舌頭真是萬惡的根源之外，更看見耶穌泰然自若的說：「智慧之子，總以智慧為是！」因為祂知道此時此刻祂該怎麼做，他能不會因所行與約翰大相逕庭，而想向約翰的路線靠攏一點，免得被人論斷。更不會因怕別人對他所行的論斷，而不去行所當行的，儘管祂和約翰所行不同，但祂仍能自由釋放，行祂所行，這就是智慧之子，祂的所行是以智慧為依歸，不是以人，無論是約翰或是旁邊在看的人為依歸。
我們要想如此超然，除非我們如保羅一樣認定我們的主，單單仰望定睛在祂的身上。保羅不受人的論斷，保羅也不受自己的論斷，因為祂知道祂屬神，只有神能判斷他，且神的判斷才是唯一公平公義，他又何必在意人，包括他自己，怎樣看待自己呢？！這樣的自由，才能把人從許多牢如深淵的捆綁中釋放出來。
今天許多基督徒，要嘛活在自我感覺良好的自義裡，要嘛被困在自我論斷的自棄裡，都不是健康平衡的自我形象。我們聽不得別人一點不實的指控，我們急於辯解澄清，當然人言可畏，但別忘了，審判的是神，何不默默的仰望神施行公義，這也就牽涉了，我們真信得過那位公平公義在任何事上都掌權的神嗎？
其實，說的人說了什麼，要向神負責，聽的人聽了什麼也要向神負責，我們是把所聽見的帶到神面前，仰望祂施行公義，還是自己做自己的神，為自己主持公道？如果我們自己都不論斷自己，還有誰能論斷我們而得逞呢？誠如〈詩篇五十六11〉所言：「我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？」是的，如果我們肯倚靠在一切事上斷定是非的神，人能把我們怎樣呢？人的話又能把我們怎麼樣呢？我們若是真屬神，人不能論斷我們，我們自己也不能論斷自己，因為那是神的事，所以，不要把自己交給人，我們既屬祂，把自己交給祂吧！
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