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景美家書
登高十月（2016-10-09）
黃主用牧師
親愛的景浸家人平安
九月份接連幾個強烈秋颱，吹壞了許多人的家園，也吹落了許多農家辛苦成果。甚願主裡的家人在風雨中更加經歷基督所賜的平安，也同心禱告，求主帶領政府有效能協助百姓補損與恢復生活。今天也是農曆的九月初九重陽節，祝福所有年長的家人天天在主的懷揣中有喜樂與平安。
我們要繼續來談談路德，在上個月的神學小故事中我們曾提到路德並不是以系統神學家自居，他一生中也未曾撰寫過系統神學方面的著作，若要問路德最重要的神學貢獻，應當就是「唯獨依靠恩典，因信稱義」的教義。路德認為這就是救恩論的核心，而救恩論就是神學的核心。
也許今天我們看因信稱義的教義覺得理所當然，若是我們稍微認識中世紀羅馬天主教的教導，就能體會路德的發現多麼重要。天主教的救恩論源於一千多年前奧古斯丁的稱義教義，他主張稱義是一種緩慢漸進的過程，從一個罪人信主開始，一路藉著浸禮、信心、愛心等行為以及懺悔補贖的恩典，在聖禮與悔改中成長，將神的公義逐漸實質的加在這個罪人的裡面，使他真正更新變化成毫無罪污、完美無瑕的地步，如此，神可以宣告這個人為義。
路德對於天主教所謂尋找稱義的方法感到徹底絕望，因為他個人不僅受過浸，更進入修道院。為了讓自己成為一個「完美的悔罪者」，他每天過著多次告解、鞭打自己、忍受飢餓，甚至睡在修道院地下室冷硬石頭地板的苦修生活。即使已經如此努力對付個人的罪，路德仍然為自己的良善未臻完美感到不安，似乎無論如何努力，都無法達到使神滿意的標準。為此，路德常常感到深切的痛苦，甚至為著神為何如此難以取悅而開始對神感到埋怨與憎恨。
終於，路德在研讀聖經過程中發現，人的罪性遠比中世紀教會所倡導的救恩系統更大，即使努力做了一切善良的工作，人卻仍然持續犯罪，毫無稱義的希望。路德發現：「人類不是良善和公義的，但基督是！」在這個立論上路德重新看見救恩的曙光，只有基督的良善、公義，能取代人類的罪性與不公義，當人有信心去相信的時候，就從十字架上的「甜蜜喜樂的交換」中得到了所有的恩典。
基督徒所得到的義原來是屬於基督的，是一種「外來」、「歸給」的義，不是來自於罪人裡面任何的善念、善行。自此，路德重新經歷認識神的愛與恩典，不再活在無止境的罪疚與絕望中。
從路德身上我們多少可以看到自己面對罪的掙扎身影，我們一方面承認沒有人是完美的，卻也同時為著自己的不夠良善、不夠公義而感到挫折與失望，甚或責備他人不夠敬虔聖潔。感謝主，今天我們對救恩的觀點有了比中世紀教會更深的認識，求主幫助我們天天活在基督十字架的恩典之中，每天在祂的愛裡得釋放，也靠著復活得勝的基督得著力量，活出榮神益人的生命。
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