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講道見證

主日信息

2015/04/19
劉光啟牧師

長存的工程 線上收聽

經文:哥林多前書三:10-15

  還記得在十多年前,當「九二一」地震發生之後幾天,我帶著一批浸神的學生,由台北到南投縣集集鎮去服事。當時我看見許多大樓的柱子外牆裸露;但裡面露出的,不是鋼筋水泥、而是一落一落的沙拉油桶,看到這幅景象,實在感到驚訝。幾年之後,在四川汶川的大地震,我們又看見所謂的「豆腐渣工程」。這些景象不僅讓我們看見地震的威力;它們也讓我們想到:若不是地震,我們不知道那些外表宏偉、堅固的建築,其實是那麼不堪一擊;但我們不知道還有多少這種看似堅固、卻經不起考驗的房子。值得我們注意地是,哥林多前書3:10-15也用蓋房子的過程,來比喻基督徒的生命成長。

*耶穌基督:惟一的根基*

  保羅在哥林多前書三:10a首先說:「我照神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造。」保羅比喻自己是一名「工頭」,但這個希臘文直接的意思是「建築師」。很明顯地,這個「建築師」不只是畫出設計藍圖,他也在建築工地參與施工,立好根基。

  保羅說明所謂的「根基」:「因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基」(11節)。也就是說,除了耶穌基督之外,沒有任何其他事物是我們信仰的根基;這正如同彼得在使徒行傳四:12所強調的:「除祂以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」「除祂以外,別無拯救」—就不只是知道有這麼一位神、不只是參加教會活動、不只是成為教會會友;乃是因為我自己接受祂、相信祂,讓耶穌基督在我生命中作主。

  當我們說:「耶穌是那條得救惟一的路」,或是說:「信耶穌得永生」時;有些人會認為基督徒很功利!因為基督徒「信耶穌」,就是為了要「得永生」。那豈不是比那些辛辛苦苦努力行善、積功德的人,還要自私自利嗎?英國文學家C. S. Lewis曾經在一篇文章(“The Weight of Glory”)提及:「不信主的人常會說聖經中這種得獎賞的應許,讓基督徒的生活好像在進行一項交易似的,我們千萬不要因此心受困擾。因為獎賞有好幾類。有一類獎賞跟你所想追求者的本質基本上就無關,而且還和你所真正想望的根本互不相干。譬如:金錢不應該是愛情的獎賞,所以我們會說一個人若為了錢的緣故娶一個女子,他就是在作交易。但是婚姻是相愛的人很正當的獎賞,所以他為了愛想結婚,這就不算是一種交易行為。」因此,一個體會過主耶穌的愛、相信主耶穌的人,希望得到永生,這不是功利、而是合情合理的賞賜—因為我們渴望永遠和祂在一起。此外,保羅在6-9節將我們的屬靈生命,用田地裡的農作物來比喻,他提醒我們:我們之所以有新的生命、這生命之所以能成長,不是因為撒種的人有多偉大、不是因為澆水的人有多辛苦,乃是因為神賜給我們會成長的生命。

*火:建造工程的最終考驗*

  既然是倚靠耶穌基督的救恩、是神所賜的生命;這是否就意味著我們甚麼都不用作?保羅在10b節提醒:「只是各人要謹慎怎樣在上面建造」。從這裡開始,保羅反覆提及「各人」「各人的工程」。也就是說:某些事是我們每個人都在作、沒有例外的。

  保羅在12節進一步解釋,我們會用不同的材料來建造:「若有人用金、銀、寶石、草、木、禾稭在這根基上建造。」很明顯地,這裡的建材分為兩類:一類是「金、銀、寶石」,另一類是「草、木、禾稭」。但它們的差別在哪裡?乍看之下,兩者的差別似乎在於它們的「價值」——一種比較高貴,另一種比較低賤。但「價值」,經常會因人而異、因時代而改變(參:賽三十四:9)。並且,誰說「草、木、禾稭」就一定是便宜貨?也許有人會說:我就是不喜歡那種金屬的、珠光寶氣的建材,那不是我的品味;我難道不可以按我的想法,用最高檔的檜木、柚木來建造嗎?

  原來,最後定奪工程好壞的標準,不在於這些建材的價格;保羅在13-15節說:「各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現;這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裏經過的一樣。」這裡的關鍵,在於我們的工程是否「經得起火燒」;也就是說,我們是否以「防火建材」來建造這個工程。保羅說這個「火」是一種「試驗」,我們會說「真金不怕火煉」。其實基督徒一生會面臨許多考驗與挑戰,就像彼得前書1:6-7提醒的:「因此,你們是大有喜樂;但如今,在百般的試煉中暫時憂愁,叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」但問題是:我們希望先憑著信心經過試驗,將來在永恆裡能得到稱讚、賞賜;還是先輕忽、逃避這些試驗,最後卻像在火場中劫後餘生、像火中抽出的一根材?也許今天還有許多「豆腐渣工程」,因為沒有碰到地震,沒有人察覺到。但保羅強調:「大火將顯露並試驗每一個人的工程,使那真的品質出現」(《現代中文譯本》)。這是沒有人能避免的考驗,沒有任何人逃得過這樣的檢視。若是如此,我們需要謹慎思考:甚麼是真正的「金、銀、寶石」

*金、銀、寶石:長存的屬靈建材*

  如果所謂的「根基」,是一種比喻,這裡的「金、銀、寶石」,必然不是指銀樓所賣的那種「金、銀、寶石」。雖然保羅在此對於這些建材沒有更多說明,但我們會發現這段經文的上下文,反覆討論一個主題:智慧。哥林多前書二:13提醒我們:「並且我們講說這些事,不是用人智慧所指教的言語,乃是用聖靈所指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的事。」保羅要我們追求屬靈的智慧、而不是令人自誇驕傲的聰明。我們必須以神永恆的觀點、根據神的智慧,來建造這個「生命工程」。我們需要問:有哪些事物能經得起考驗?哪些事物是真正存到永遠、有永恆的價值?那些也必定是神期待我們用來建造的「金、銀、寶石」

  我特別想到,同樣在哥林多前書,十三:13a告訴我們:「如今常存的有信,有望,有愛」。我們可以從這三方面來思想:

  「信」是指我們的信仰、信心,是我們對神的認識。這也是為甚麼教會要教導聖經、我們要讀聖經;這也是我們為何要強調禱告—因為要操練我們的信心。

  我們要更深入、更正確地認識主,在這根基上立好樑柱,讓整座建築穩固、不致傾斜、倒塌,因為現今有許多似是而非的觀念正衝擊著我們。就像源起於大陸的異端「東方閃電」,這兩三年改變名號為「新歌教會」,在台灣吸收不明就裡的人。主耶穌告訴我們:祂來了,是要「叫羊得生命,並且得的更豐盛」;但祂也提醒:「盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞。」(約十:10)在這個異端充斥的世代中,我們需要靠主站立得穩。

  「望」是指對永生的盼望、對將來審判的相信。為了這樣的緣故,我們會看到福音需要的迫切、也願意與人分享福音、為了人的靈魂得救禱告。因為我們有永恆的盼望,因此我們會有不同的觀點、會追求與一般人不同的目標。就像希伯來書十一:16說那些信心偉人,並不眷戀這個肉眼看得見、卻不是永遠長存的地方。

  永恆的盼望也與我們現在的責任有關:神要我們發揮屬靈的影響力,幫助我們的子女認識祂,並造就他們成為天國的人才。也許神讓你今天站在某個有影響力的位置,祂要使用你去成就某些計畫。你願不願意成為祂的器皿、讓祂使用?

  「愛」是指我們與人的關係。我們可以藉著愛心的言語、鼓勵造就的言語,向人表達我們的愛。我們可以藉著服事的行動,來關心那些有需要的人;因為主耶穌說:當我們如此作在一個最小的弟兄身上,就是作在主的身上。甚至我們可以藉著饒恕,與人和好、使人和好,這也是主耶穌藉著主禱文,教導我們要努力效法的。

*與所蒙的恩召相稱*

  提到這麼多有關「信、望、愛」的「事」,是否就意味著,只要我參加許多服事,那就好了?不!關鍵就在於我們的態度。以弗所書六:7期許我們要「像是為主作的、不只是為人作的」。如果我們真相信、真知道那是「為主作的、不是為人作的」;相信我們會更慎重、更專注、也會更謙卑。但難道我們只是「為祂作」的嗎?

  史蒂芬‧史匹柏曾經在1998年推出一部電影:《搶救雷恩大兵》(“Saving Private Ryan”)。許多看過這部片子的人,被片頭近二十分鐘美軍在D-day於諾曼第搶灘登陸的戰爭場景嚇住了。當其中一位米勒上尉好不容易上岸後,他得到一個命令:要帶領七個弟兄深入最前線,找尋一位名叫雷恩的傘兵。原來美軍統帥馬歇爾將軍聽說:有某一位守寡的母親有四個兒子,都被徵召上戰場;但前面的三個兒子陸續陣亡了,這讓馬歇爾將軍動了惻隱之心,指示要把這個最小的弟弟雷恩遣返後方,讓他可以回到母親的身邊。為了找尋雷恩,他們遭遇過敵人的機槍陣地、也受過投降敵軍的欺騙,就這樣犧牲了兩個弟兄;在找到雷恩之後,為了要協助一些失去補給的美軍守住一座重要的橋樑,他們與德軍進行一場殊死戰,又死了三個;到最後,連米勒上尉也中彈了。在他在死之前,努力用盡最後的一口氣對雷恩說:「好好地活下去!」這時候,鏡頭將場景拉回到五十年後:年老的雷恩由家人陪同,來到諾曼第的軍人公墓。他找到了米勒上尉的墓碑,他激動地跪了下來,回想起這段往事;沉默許久,最後他問自己的妻子:「告訴我,我活得有意義嗎?我是不是個好人?」他的妻子對他說:「是的,你當然是!」

  雷恩這條命到底值不值得?事實上,為他犧牲的六個人中,每個人的軍階都比他還要高;他們都死了,為要讓他可以活著回去。如果我們想到主耶穌付上何等的代價,賜生命給我們;我們又拿甚麼來回報祂呢?今天這段經文保羅提醒我們要用「金、銀、寶石」,而不是用「草、木、禾稭」來建造時,我們是為誰呢?是為主嗎?是為我們自己?還是說,這是我們理所當然、感恩的回應。

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