主日信息

2015/04/19
劉光啟牧師

經文：哥林多前書三：10-15

　　還記得在十多年前，當「九二一」地震發生之後幾天，我帶著一批浸神的學生，由台北到南投縣集集鎮去服事。當時我看見許多大樓的柱子外牆裸露；但裡面露出的，不是鋼筋水泥、而是一落一落的沙拉油桶，看到這幅景象，實在感到驚訝。幾年之後，在四川汶川的大地震，我們又看見所謂的「豆腐渣工程」。這些景象不僅讓我們看見地震的威力；它們也讓我們想到：若不是地震，我們不知道那些外表宏偉、堅固的建築，其實是那麼不堪一擊；但我們不知道還有多少這種看似堅固、卻經不起考驗的房子。值得我們注意地是，哥林多前書3:10-15也用蓋房子的過程，來比喻基督徒的生命成長。

＊耶穌基督：惟一的根基＊

　　保羅在哥林多前書三：10a首先說：「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造。」保羅比喻自己是一名「工頭」，但這個希臘文直接的意思是「建築師」。很明顯地，這個「建築師」不只是畫出設計藍圖，他也在建築工地參與施工，立好根基。

　　保羅說明所謂的「根基」：「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基」（11節）。也就是說，除了耶穌基督之外，沒有任何其他事物是我們信仰的根基；這正如同彼得在使徒行傳四：12所強調的：「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」「除祂以外，別無拯救」—就不只是知道有這麼一位神、不只是參加教會活動、不只是成為教會會友；乃是因為我自己接受祂、相信祂，讓耶穌基督在我生命中作主。

　　當我們說：「耶穌是那條得救惟一的路」，或是說：「信耶穌得永生」時；有些人會認為基督徒很功利！因為基督徒「信耶穌」，就是為了要「得永生」。那豈不是比那些辛辛苦苦努力行善、積功德的人，還要自私自利嗎？英國文學家C. S. Lewis曾經在一篇文章（“The Weight of Glory”）提及：「不信主的人常會說聖經中這種得獎賞的應許，讓基督徒的生活好像在進行一項交易似的，我們千萬不要因此心受困擾。因為獎賞有好幾類。有一類獎賞跟你所想追求者的本質基本上就無關，而且還和你所真正想望的根本互不相干。譬如：金錢不應該是愛情的獎賞，所以我們會說一個人若為了錢的緣故娶一個女子，他就是在作交易。但是婚姻是相愛的人很正當的獎賞，所以他為了愛想結婚，這就不算是一種交易行為。」因此，一個體會過主耶穌的愛、相信主耶穌的人，希望得到永生，這不是功利、而是合情合理的賞賜—因為我們渴望永遠和祂在一起。此外，保羅在6-9節將我們的屬靈生命，用田地裡的農作物來比喻，他提醒我們：我們之所以有新的生命、這生命之所以能成長，不是因為撒種的人有多偉大、不是因為澆水的人有多辛苦，乃是因為神賜給我們會成長的生命。

＊火：建造工程的最終考驗＊

　　既然是倚靠耶穌基督的救恩、是神所賜的生命；這是否就意味著我們甚麼都不用作？保羅在10b節提醒：「只是各人要謹慎怎樣在上面建造」。從這裡開始，保羅反覆提及「各人」、「各人的工程」。也就是說：某些事是我們每個人都在作、沒有例外的。

　　保羅在12節進一步解釋，我們會用不同的材料來建造：「若有人用金、銀、寶石、草、木、禾稭在這根基上建造。」很明顯地，這裡的建材分為兩類：一類是「金、銀、寶石」，另一類是「草、木、禾稭」。但它們的差別在哪裡？乍看之下，兩者的差別似乎在於它們的「價值」——一種比較高貴，另一種比較低賤。但「價值」，經常會因人而異、因時代而改變（參：賽三十四:9）。並且，誰說「草、木、禾稭」就一定是便宜貨？也許有人會說：我就是不喜歡那種金屬的、珠光寶氣的建材，那不是我的品味；我難道不可以按我的想法，用最高檔的檜木、柚木來建造嗎？

　　原來，最後定奪工程好壞的標準，不在於這些建材的價格；保羅在13-15節說：「各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」這裡的關鍵，在於我們的工程是否「經得起火燒」；也就是說，我們是否以「防火建材」來建造這個工程。保羅說這個「火」是一種「試驗」，我們會說「真金不怕火煉」。其實基督徒一生會面臨許多考驗與挑戰，就像彼得前書1:6-7提醒的：「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」但問題是：我們希望先憑著信心經過試驗，將來在永恆裡能得到稱讚、賞賜；還是先輕忽、逃避這些試驗，最後卻像在火場中劫後餘生、像火中抽出的一根材？也許今天還有許多「豆腐渣工程」，因為沒有碰到地震，沒有人察覺到。但保羅強調：「大火將顯露並試驗每一個人的工程，使那真的品質出現」（《現代中文譯本》）。這是沒有人能避免的考驗，沒有任何人逃得過這樣的檢視。若是如此，我們需要謹慎思考：甚麼是真正的「金、銀、寶石」？

＊金、銀、寶石：長存的屬靈建材＊

　　如果所謂的「根基」，是一種比喻，這裡的「金、銀、寶石」，必然不是指銀樓所賣的那種「金、銀、寶石」。雖然保羅在此對於這些建材沒有更多說明，但我們會發現這段經文的上下文，反覆討論一個主題：智慧。哥林多前書二:13提醒我們：「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。」保羅要我們追求屬靈的智慧、而不是令人自誇驕傲的聰明。我們必須以神永恆的觀點、根據神的智慧，來建造這個「生命工程」。我們需要問：有哪些事物能經得起考驗？哪些事物是真正存到永遠、有永恆的價值？那些也必定是神期待我們用來建造的「金、銀、寶石」。

　　我特別想到，同樣在哥林多前書，十三:13a告訴我們：「如今常存的有信，有望，有愛」。我們可以從這三方面來思想：

　　「信」是指我們的信仰、信心，是我們對神的認識。這也是為甚麼教會要教導聖經、我們要讀聖經；這也是我們為何要強調禱告—因為要操練我們的信心。

　　我們要更深入、更正確地認識主，在這根基上立好樑柱，讓整座建築穩固、不致傾斜、倒塌，因為現今有許多似是而非的觀念正衝擊著我們。就像源起於大陸的異端「東方閃電」，這兩三年改變名號為「新歌教會」，在台灣吸收不明就裡的人。主耶穌告訴我們：祂來了，是要「叫羊得生命，並且得的更豐盛」；但祂也提醒：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。」（約十:10）在這個異端充斥的世代中，我們需要靠主站立得穩。

　　「望」是指對永生的盼望、對將來審判的相信。為了這樣的緣故，我們會看到福音需要的迫切、也願意與人分享福音、為了人的靈魂得救禱告。因為我們有永恆的盼望，因此我們會有不同的觀點、會追求與一般人不同的目標。就像希伯來書十一:16說那些信心偉人，並不眷戀這個肉眼看得見、卻不是永遠長存的地方。

　　永恆的盼望也與我們現在的責任有關：神要我們發揮屬靈的影響力，幫助我們的子女認識祂，並造就他們成為天國的人才。也許神讓你今天站在某個有影響力的位置，祂要使用你去成就某些計畫。你願不願意成為祂的器皿、讓祂使用？

　　「愛」是指我們與人的關係。我們可以藉著愛心的言語、鼓勵造就的言語，向人表達我們的愛。我們可以藉著服事的行動，來關心那些有需要的人；因為主耶穌說：當我們如此作在一個最小的弟兄身上，就是作在主的身上。甚至我們可以藉著饒恕，與人和好、使人和好，這也是主耶穌藉著主禱文，教導我們要努力效法的。

＊與所蒙的恩召相稱＊

　　提到這麼多有關「信、望、愛」的「事」，是否就意味著，只要我參加許多服事，那就好了？不！關鍵就在於我們的態度。以弗所書六:7期許我們要「像是為主作的、不只是為人作的」。如果我們真相信、真知道那是「為主作的、不是為人作的」；相信我們會更慎重、更專注、也會更謙卑。但難道我們只是「為祂作」的嗎？

　　史蒂芬‧史匹柏曾經在1998年推出一部電影：《搶救雷恩大兵》（“Saving Private Ryan”）。許多看過這部片子的人，被片頭近二十分鐘美軍在D-day於諾曼第搶灘登陸的戰爭場景嚇住了。當其中一位米勒上尉好不容易上岸後，他得到一個命令：要帶領七個弟兄深入最前線，找尋一位名叫雷恩的傘兵。原來美軍統帥馬歇爾將軍聽說：有某一位守寡的母親有四個兒子，都被徵召上戰場；但前面的三個兒子陸續陣亡了，這讓馬歇爾將軍動了惻隱之心，指示要把這個最小的弟弟雷恩遣返後方，讓他可以回到母親的身邊。為了找尋雷恩，他們遭遇過敵人的機槍陣地、也受過投降敵軍的欺騙，就這樣犧牲了兩個弟兄；在找到雷恩之後，為了要協助一些失去補給的美軍守住一座重要的橋樑，他們與德軍進行一場殊死戰，又死了三個；到最後，連米勒上尉也中彈了。在他在死之前，努力用盡最後的一口氣對雷恩說：「好好地活下去！」這時候，鏡頭將場景拉回到五十年後：年老的雷恩由家人陪同，來到諾曼第的軍人公墓。他找到了米勒上尉的墓碑，他激動地跪了下來，回想起這段往事；沉默許久，最後他問自己的妻子：「告訴我，我活得有意義嗎？我是不是個好人？」他的妻子對他說：「是的，你當然是！」

　　雷恩這條命到底值不值得？事實上，為他犧牲的六個人中，每個人的軍階都比他還要高；他們都死了，為要讓他可以活著回去。如果我們想到主耶穌付上何等的代價，賜生命給我們；我們又拿甚麼來回報祂呢？今天這段經文保羅提醒我們要用「金、銀、寶石」，而不是用「草、木、禾稭」來建造時，我們是為誰呢？是為主嗎？是為我們自己？還是說，這是我們理所當然、感恩的回應。

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