主日信息

2015/02/15
錢黛芙牧師

經文：以賽亞書四十：27-31

　　基督徒的重新得力，也就是基督徒的更新，幾乎和他的蒙恩得救同樣重要。我們都知道一個人得救不容易，但基督徒可曾知道，要他自己的屬靈生命得更新，是一件更不容易的事。因此以賽亞書所給我們的信息至關緊要，它告示著一個基督徒，生命得以不斷更新的秘訣，而我們能掌握住這秘訣，以至於這屬靈漫長的賽程，最後能抵達終點嗎？所謂那美好的仗，當跑的路，所信的道，我們都能打過、跑盡、守住嗎？這並非易事。因此，但願這篇信息，提醒更激勵我們，使我們不但知，且行在其中，得以靠主的恩典，生命不斷更新，最後抵達那榮耀的終點！

　神要我們等候祂－

　　作者是因為百姓發出這樣無奈的哀告：「我的道路向耶和華隱藏？…我的冤屈神並不查問？」而陳述他有力的信息。百姓的經驗也是我們許多人共同會有的經驗，那就是：神彷彿隱藏了，神沒有回應我們，我們的苦，祂似乎無動於衷，以至於我們信心消滅，意志消沉。但先知卻說：錯了！不是的！百姓你們所以為的，以為神未回應，是因為祂也疲乏困倦了？！我告訴你們不是的，神不但不會困倦疲乏，甚而祂更是賜能力的主。祂之所以不回應，正是祂的智慧所在－祂的智慧無法測度！祂乃是要祂的百姓在等候他的過程中，經歷得著那寶貴的重新得力，以至而今而後，得以奔跑不困倦行走不疲乏，更勝從前。

　　漫長的天路賽程，若學不會重新得力，任誰都會疲乏困倦而無以為繼。「少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。」因為這仗靠的決不是年輕力壯。基督徒信主後要奔走的天路歷程，不是一條易路，過程中高山低谷，充滿了各種對我們靈魂有威脅的危機與凶險，且更別忘了撒但遍地遊行尋找可吞吃的，牠首要目標就是基督徒的靈魂。因此我們若不能掌握重新得力的秘訣，必然無法走到終點。

　　另外還有一個原因，那就是，這賽程是持續往前不能中途停止下來休息的，就像馬拉松的比賽規則，天路賽程一樣有規則，他必須一直往前不能停下來，因為我們的對手，撒但，牠可是不休息不打盹的。因此如何在行進中，還能不斷重新得力就顯得格外重要了。而這裏所說不休息，當然所指不是身體的不休息，乃是靈裏的持續儆醒往前。

　　這也就是神要我們等候祂的原因，祂好將靈裏重新得力的秘訣啟示我們，我們一旦掌握了這寶貴的秘訣，這漫長的屬靈賽程，我們將可隨時重新得力，而不困倦不疲乏。這是多麼大的祝福！神要把這祝福給我們，祂不只給我們魚吃，祂更想教我們如何捕魚，因此祂的不回應，正是關鍵時刻，祂正準備要把那極妙的道－等候祂的必重新得力，指示我們了。我們還不明白嗎？還以為祂是疲乏或是耽延嗎？還不知祂要的，正是我們能學會，在此關鍵時刻等候祂嗎？！

　等候神的意義為何？－

　　等候神是這段經文的核心信息，可是什麼是等候神？常聽弟兄姊妹說自己在等候神，可是以賽亞書的這段經文所言，等候神的是要重新得力的，是會奔跑不困倦行走不疲乏的，也就是說，它是會顯現出其果效來的，是看得見其功效的。

　　我們常說的等候，往往是等時間過去或等事情淡化，因此，常不覺得等候祂帶來力量更新，我們的等候比較是與環境的關係，而不是與神的關係。但聖經所說的等候神，卻單是指等候者與神的關係，是指等候的人如何定睛專注在神的身上而言。

　　我們或可用詩篇第一○三篇來了解一下等候神的意義。聖經中說到等候神的經文及例證不計其數，詩篇一○三篇是其一。經文這樣說：「坐在天上的主啊，我向你舉目。看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的神，直到他憐憫我們。」

　　作者是在已到極處的痛苦中，卻向神發出這樣的哀告與祈求。他說他的眼目望他的神，就如同僕人或使女望主人或主母的手那樣專注，目不轉睛，直到得了指示。他以古時候僕人為等候主人指示，而必須定睛看主人手勢，惟恐稍有不注意，而錯失了主人下達的命令，來說明神兒女對神的等候也須如此專注。

　　因此，等候神，就是要專注定睛在神的身上，這樣的專注，到一個地步，即使周圍發生了什麼事，他也不會被分散注意力。因此，等候神，其實正是神要把我們，容易受環境影響的心或眼，轉移到神身上，而使我們不再隨環境起伏，不再是環境有改善我就有信心，環境沒改善我就沒信心，這種看環境的等候。

　　另外，當我們是這樣專注在神身上時，就像僕人完全盯住主人的手勢，一刻也不放過時，主人就算有了一個小小的動作，這僕人就會立刻發現了。詩篇說：「耶和華的聲音震破香柏樹；…耶和華的聲音驚動母鹿落胎。」可是對許多人來說，卻不覺得神的聲音真是如此清晰震耳欲聾。我們常聽人說：「神是向人說話的神。」許多人渴望聽見神的聲音，神的指示，卻未能得，為什麼？

　　神在山洞裏面向以利亞說話時，神是以微小的聲音，即便這微小的聲音是在疾風烈火地震之後，卻絲毫無損於，以利亞聽見了這微小的聲音。就如同前面的例子，那專注望著主人的僕人，因為專注所以任何一個微小的動作，僕人都不會錯過。神是向人說話的神，對那專心仰望祂目不轉睛等候祂的人，就能聽見祂那微小卻震耳欲聾的聲音。但如果我們不是這樣等候祂，再大的聲音，我們恐怕也渾然不覺。

　　因此神向什麼樣的人說話，或什麼樣的人能聽見祂那微小，卻極具震憾力的聲音，答案惟有：專心等候祂的人，專心到目不轉睛，專注到不受環境影響。可見等候不但不是無所事是，反而是要下極大的功夫在與神的關係上，否則專心不來，也等不下去。

　　摩西帶領百姓出埃及時，到了紅海邊，請看摩西怎樣對百姓說，出十四：10-14：「法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。他們對摩西說：難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」儘管環境惡劣，百姓更是說這些讓人痛心的話，可是摩西卻說：「不要懼怕，只管站住！」，當後有追兵前是紅海時，「站住」談何容易？沒勇氣沒信心是站不住的！

　　摩西還說：「耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」這時的靜默顯出的，乃是對神完全的倚靠信賴，因為人在這種時候往往是躁動七嘴八舌亂成一團。可見等候神，不但不是無所作為的消耗，反而是在神裏面極深的仰望神的工夫，沒有這樣的工夫是不可能站住，靜默無聲的！

　　聖經中另一個典型的失敗的例子，那就是掃羅，撒上十三：8-15的記載：「掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅說：把燔祭和平安祭帶到我這裡來。掃羅就獻上燔祭。剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。撒母耳說：你做的是什麼事呢？掃羅說：因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。撒母耳對掃羅說：你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」掃羅的失敗源自他的沒有能等到撒母耳來，也就是他對神的沒有信心，他受環境所迫，結果自己做，以為這樣能使神立他為王的旨意順利成就，不信神自己能成就，這種想幫上帝的結果，反為自己幫了倒忙，一生悲劇落幕。

　　我們儘管可以有千百個等不下去的理由，掃羅就是，但在神面前一個也不能成立，神就是要我們單單等候祂！因為祂要把重新得力的能力給我們，而等候祂正是得這力的唯一秘訣。

　等候神的果效－

　　以賽亞用了一極美的比喻，來形容基督徒的重新得力。他說：「他們必如鷹展翅上騰。」鷹到了一個高度，牠只需要張開翅膀，就能悠遊的翱翔了。牠是往上騰不是飛，因為有氣流托住牠，牠隨著氣流自然優雅的飛翔，一點也不費力的享受在氣流之上。基督徒的等候神也是這樣，神要我們專注定睛在祂身上，等候祂、等候祂、等候祂，祂必把祂寶貴的聖靈（屬靈的氣流）賜給我們，使我們得以展翅上騰重新得力。

　　聖經說：「但那等候耶和華的必從新得力。」注意那必字，意思是神絕對會這樣做！既是如此，我們的等候為何還左顧右盼？為何還沒有信心？為何還三心二意？一會想這樣，一會想那樣，雅各書說：「心懷二意的人，不要想從主那裡得什麼。」這也就是我們等是等了，時間也過去了，而我們卻依然一如往昔的原因，因為我們等神不專心！

　　求神憐憫我們，說在等候祂的人多，而真的專注於祂等候祂的人少。想重新得力的人多，但願意付代價專注仰望在祂面前的人少。所以今天真正經歷，重新得力如鷹展翅上騰不再困倦的人少。不是祂應許的改變，是我們不願等候，我們信不過祂，我們三步五時總想用一些自己的辦法。求神幫助我們，立定心意就是要等到祂為止，好叫我們得著那寶貴的聖靈。我們一但這樣得著了，走過來了，這秘訣我們就懂了，就得著了！以後，我們只要覺得有需要，就來到祂面前等候祂，就又能重新得力了！

　　求神啟示的靈，在願意明白的弟兄姊妹心中開啟你們，使你們明白等候的真理，仰望神等候神到底，就必見神榮耀的應許降臨在你身上。

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