講道見證
主日信息
2019/07/07
錢黛芙牧師
經文：詩篇第十九篇
大衛寫的這篇詩太美了，尤其最後的幾節，句句打動人的心，深信大衛自己是有多麼深的感觸和領受，才能有如此入人心扉的筆觸，願神也藉這篇美好如精金的〈詩篇〉，對我們說話，得著我們的心。
◆神的能－彰顯在創造
這篇詩有一個有趣的地方，乍看之下令人費解。那就是好像前後兩段是沒什麼關聯的。前段1-6節，講的是神造的諸天穹蒼，日頭起落的大能和奇妙。但到了7-14節，怎麼話鋒一轉講到人心如何，又神的話語律法如何，讓人摸不著頭腦。難怪有些聖經研究的學者，覺得這篇〈詩篇〉的前段後段可能是在編排時，給放錯了位置，才把這樣兩段不相干的段落，給放在一起了。其實這篇經文是完全沒辦法拆開來看的，因為它在講同一件事，作者正是要藉這樣前後看似不相干的突兀，來突顯他想要表達的信息。
1-6節，我們看見的是，神的能力如何彰顯在祂所創造的這個世界，這日到那日這夜到那夜，日復一日，太陽從東方升起西方落下，沒有一物不得它的熱氣。神的量帶通過天下，祂的言語傳到地極。看似無言無語也無聲音可聽，每天太陽升起又落下無聲無息地進行，但卻表達出神何等大的能力在進行，真是無聲勝有聲，最大的聲音是寂靜，卻所有人都看到聽到神大能的信息。
神是以祂的話創造諸世界，祂說有就有命立就立。所以說：「將來天地都要廢去，但神的話卻一筆一劃也不能廢去，都要成就。」作者在第一段1-6節，描寫神的能力藉神的話語，如何創造你我所看見的這一切，更掌管這一切按時運行順軌不亂。
◆神的能－彰顯在人心
然後，作者繼續這話題，轉入他主要要帶進的信息。那就是神的能力又如何藉祂話語在人的心裡運行。我們可從第7-8節裡的一個字，看見這信息的核心，如何有力的轉進來。第7-8節說：「耶和華的律法全備，能，甦醒人心；耶和華的法度確定，能，使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能，快活人的心；耶和華的命令清潔，能，明亮人的眼目。」是的，這字就是這個「能」字。
前面說的是，耶和華的能，創造掌管運行在諸天在宇宙在這世界，後面說的是，耶和華的能，照樣能在人心掌管照亮開啟運行。一個是外面的大宇宙，你所看到的穹蒼諸天，祂能，一個是人裡面的小宇宙，你我的心，祂更能！神的能力如何在外面彰顯，這顯然是極大的能力，神的能力在人心彰顯也同樣是極大的能力，甚至作者要說的是，祂要掌管你我的心，恐怕得用上更大的能力，因為這要看人是否願意讓祂掌管！即便祂能，但當人心不願祂掌管時，這能也出不來！
你一方面感受到人與宇宙相比人的渺小，但另一方面又強烈的感受到，人在神的創造中何其偉大，只有人有神形象，只有人有神所賦予的自由意志，可以選擇要或不要。神的話語如何有能，創造諸天，神的話語也如何有能，掌管人心。但關鍵在，人，你是否願意，讓祂掌管你的心？所以有一句話說，最大的神蹟，往往不是發生在外面超自然的事，而是發生在裡面，在你我的心，因為那要我們願意，神才能成就。
◆你心願守神的話？－得大賞！
所以作者接著說到：「況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。」這些是什麼，就是神的話語，那比精金更可貴精純，比蜜更甘甜的神的話語。那大賞呢？我們常把大賞想成世上的功名利祿升官發財心想事成，而作者所說的大賞乃指我們的心。守著神的話語，我們的心將得大賞，這大賞就是作者所說的：「誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。」這是人心在意念思想上的得著，而下一句：「求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。」這是指隨著思想而有的在行為上的遏止。
✔大賞一：看見自己
第一句「誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。」當作者把神的話語守在心裡時，他說：「誰能知道自己的錯失呢？」意思是，人其實無法知道自己裡面的錯失，因為人裡面有許多隱而未現的罪，既是隱而未現，人又如何得知呢？因為神話語的光照。因此，當人把神的話語守在心裡時，他的心會被神話語光照，而看見了他沒有看見的自己，這也是人最偉大的發現－看見自己。這是人靠自己省察辦不到的，因為人的省察都容易偏向自己的標準，無法看見自己。
耶穌曾說過一個比喻，點燈的人是要把燈放在燈枱上，才能照亮一家的人。如果一個人點燈的目的是為了照亮，而不是裝飾美觀的目的，那他就該把燈放在燈枱上，而不是放在斗底下。我們把燈放那裡，燈就是神的話，如果我們有了神的話，而神的話是要像燈一樣光照我們，但我們把神的話放在斗底下；就無法照亮我們，所以有也等於沒有，因為無法發揮作用。
那麼燈枱又是什麼？就是你我的心。我們要把神的話放在心上，才能照亮我們的心。這就是作者所說：「守著這些便有大賞。」的意思。守著這些是守著神的話，因此不只有神的話，是更付代價把神的話守在心裡，才能叫我們發現自己看見自己裡面真實的光景。這就是作者所說的大賞，能這樣守就有這大賞。
✔大賞二：不任意妄為
作者說的第二個大賞，是延續第一個而來的，他說：「求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。」前面是思想的，後面是行動的。為什麼會任意妄為？如果人心裡面有隱而未現，未被自己察覺的罪，而他又按著自己裡面意思去走時，這種按自己裡面意思去行的，就會變成任意妄為而不自覺，因為他無法看到他裡面隱而未現的罪，所以所行成了任意妄為，或偏行己路。作者說，求你攔阻我，因隱而未現的罪而致使的任意妄為，且不容這罪轄制我，也就是不要容我被這任意妄為所控制，使我持續這樣不自覺的任意妄為下去，而導致不可收拾的大罪。
我們不會突然間犯大罪，但罪會戀慕人，使人被它轄制而步步走向不可挽回的地步。舊約〈創世記〉裡，第一個家庭的兇殺案，哥哥該隱殺了弟弟亞伯前，神有警告該隱小心罪的戀慕，叫該隱要起來制伏心裡的罪，不要被它戀慕，神說：「你若行得不好，罪就伏在門前，他必戀慕你，你卻要制伏他。」神的意思是，你從自己所行的不好，就要知道你裡面的罪已伏在你心門口了，隨時準備撲向你的心。牠一定會先戀慕你，讓你像喜歡戀人一樣喜歡牠。但你不要被牠戀慕，反而要起來制伏牠對付牠。因為我們不對付罪，罪就會在我們裡面坐大就會漸漸轄制我們。
〈雅各書一:15〉說：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」什麼是私慾懷胎？罪又如何能在我們裡面長？私慾懷胎的意思是，我們裡面其實存在著許多，我們自己所不知道或未察覺的意念，這些意念往往是在某個處境中，被誘發出來，在沒有出現前它是存在的，這就叫私慾。我們裡面我們知道的私慾有，但還有許多我們不知道的私慾。私慾懷胎的意思就是，當這些我們所不知道的私慾，在我們的思想意念中出現了成形了，被我們查覺到時，這私慾就成胎了，而這時罪也成形生出了。
那罪既長成又是何意？罪怎麼能有機會長呢？當私慾在我們裡面成形罪已生出時，如果我們不對付牠，牠就會在我們裡面長。所以，你不對付牠，牠是不會消失不會停止的，要牠停止長，就要對付牠，對付牠惟一的辦法，就是讓神在我們心裡長，牠就無法長了。所以罪怎麼能在我們裡面長？誰給它機會，不要總說是撒旦，你不給機會撒旦能得逞嗎？讓我們想一想那最熟悉的故事，夏娃在伊甸園吃了分別善惡樹的果子，誰要她吃的？別再說撒旦，她如果不到樹下去徘徊，她如果不給撒旦機會，撒旦如何引誘她？當私慾懷胎在我們裡面成形了，罪已在那裡了，我們要對付牠，而不是隨牠起舞，給牠機會在我們裡面繼續坐大，你不對付牠，牠有一天就要起來制伏你把你奪去。
「罪既長成就生出死來」罪長成後會生出死，這死不是身體的死，而是一種與神隔絕的狀態，當罪在我們裡面，我們不靠主對付牠，就等於容讓牠長，而長到一種地步，我們就再也聽不見神的聲音了，這就是死，人到了這個時候，會做出什麼樣的事，是很可怕的。因此作者說：「求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪。」不要讓我繼續這樣下去而不自知，終致犯下不可挽回的罪。
他說的兩個大賞，一個是心，得見隱而未現的自己，一個是行，被攔阻不任意妄為。透過神的話，作者是這樣深地看見自己要對付自己，要得大賞！
◆如何守住神的話？
我們如何守住神的話呢？如何把神的話這盞燈，放在燈檯上，放在我們心上呢？神的話不只是讀，那太輕了起不了作用，我們要守，就要默想神的話，要用我們的心思咀嚼吃神的話，讓祂的話像烙印一樣刻在我們心裡，這才叫守，而這是要付代價的，就如〈詩篇第一篇〉所言：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想（默想），這人便為有福！」天天的靈修，親近神默想吃神的話，是我們得此大賞的唯一途徑，因為這才能讓神的話改變我們的思，我們的行。但願我們有了神的話，更能把祂的話這樣守在心裡，把燈放在燈檯上，也必得此大賞！
網頁點閱次數
資管小組
抬頭：財團法人台北市中華基督教景美浸信會｜統編：01035533
地址：116台北市文山區育英街63號
Tel：886-2-2931-4144｜Fax：886-2-2931-6791
Addr：116 NO.63 YUH-ING ST. TAIPEI TAIWAN R.O.C.
