主日信息

2016/04/17
薛銘光牧師

經文：馬太福音七：13-14

　　「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」

　　主耶穌在登山教導中每一組有幾個真理的教導(如八福、古今對比、勝過法利賽人的義…)，耶穌上一組的教導真理，不要論斷人，要別人怎麼待你，你就怎樣待人，接著這組教導就是結論。有兩個小結論窄路、好樹於壞樹。最後聰明與無知人是登山寶訓的大結論。這三篇真理是整個登山寶訓的結語。

　　這三篇的教導，被許多人誤會及誤解，就字義上想當然就是如此，也符合人們的倫理思想。不過今天我將從基督信仰的內涵來談，這與你過去所聽的或你所想的或許不同，要接著三個真理之前，必須再次說明，登山寶訓有人稱天為天國的憲章，所針對是門徒，因此信息中與得救無關，也就是說這三篇講章所說的是針對基督徒活在世間的生活勉勵。

壹、信仰之確立

　一、基督完成救恩

　　救恩是基督的工作，主耶穌降世為人，成為上帝的羔羊，要除去世人的罪孽，擔當了世人的罪，被釘死在十字架上，死而復活，升天、將來再來。

　　世人都犯了罪，而罪的工價乃是死。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」(約翰福音三:16-18) 使人免去受死的刑罰，恢復與神關係。基督在十字架受死為我們擔當了刑罰，完成救恩。

　二、救恩沒有附加條件

　　「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」(以弗所書二:8-9)；「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」(羅馬書十:9-10)

　　得救與奉獻多少金錢、服事多少聖工或傳福音領多少人歸主都無關係，只單單的接受基督成為救主就成了。

　三、救恩永恆性

　　救恩是永恆性，也就是個人領受救恩，救恩在人的身上就有永恆性，從人的時間來說，過去、現在及未來。

　　當人接受基督成為救主，主生命就進入心中，悔改認罪，主就赦免過去一切的罪，他並承受現在與將來永恆的生命，將來在榮耀中與主同活，這是救恩的永恆性。過去與將來都定論，但現在活在世間的日子，許多人不知不覺常常以外在的行為論斷是否得救，其實這就犯了救恩沒有附加條件。救恩永恆性不會因為外在的變化而影響救恩的本質。

　　我常常引用的例子，新台幣未印製之前，不過是一張紙，經過印製，國家付於價值，一千、五百或一百，這張紙就不再是一張紙，是有價值，儘管會變舊、變髒、變皺，甚至掉到馬桶沾到糞便變臭，其價值不變。基督徒在世上的光景如何，領受的救恩本質不變。

貳、名詞了解

　一、滅亡與永生

　　滅亡：耶穌的時代中一般有光明之路與黑夜之路，就是在順從上帝的律法中，就是走在光明路中，若是離棄上帝的道就是走在黑暗之中，是在滅亡的路上，因此這裡所講的滅亡不是講將來得永生，而是講今生的生活狀況。

　　永生：在原文只有生，也就是為了與滅亡對稱，但永字加上去，許多人解釋的時候就以為是將來的事，但此時所講的就是今生之事，是活在主耶穌的教導下生活(登山寶訓的真理)是光明的路中。

　二、窄門與寬門

　　窄門：從上面解釋救恩，這窄門不是救恩之門，從馬太五章至七章，登山寶訓的教導，當然窄門就是指，遵守登山寶訓，許多人不願意進這門，他們認為不單單只有主的教導才是真理，唯一的真理。

　　寬門：指不在基督的教導中(登山寶訓的教導)，世界各種知識的教導，這些教導顯然是被許多人接受(多元的真理)，也是許多人能理解的教導，更重要是世界和人性，因為是多元因此顯得寬。

　三、路小與路大

　　路小：是指不好走的路，要遵行登山寶訓的教導，不是一件容易的事情，因為這不是好走，要依照主耶穌的教導，在這條軌跡上走，有時是不自由，受限制，羨慕走在路大的人，可以自由瀟灑。

　　路大：是指不遵行登山寶訓的教導，依自己的意思隨心所欲，來行，這樣的路是大的是好走的路，自己可以做自己的主人，可以笑那些走在路小的人是傻子。

參、對門徒的警告

　　登山寶訓的結論，就是要門徒面對主在山上教導的回應，的一個回應就是要進窄門。所表達的意思。

　一、努力與容易

　　主耶穌說：你們要進窄門。是主耶穌在整部登山寶訓中結論，是要求門徒要付上代價，遵行登山寶訓中的教導，歷代基督徒也遵行此教導，為真理付上一切代價，要努力來遵守，這不是容易走的路。太多的基督徒不願意如此，他選擇容易輕省的信仰生活，就是不願遵行而要付代價，這樣的人其實他生命如同在黑暗的道路中行走，沒有真理的光引導。

　二、人多與人少

　　主耶穌也看見要遵行這些教訓，許多基督徒活在上帝的旨意中，不是大家都願意，常常都是少數人，人不多，也常常是孤單的，卻是能夠活出基督所賜的生命的樣式，也就是基督形象。教會中的弟兄姊妹中願意遵行上帝旨意也是少數。

　　人多在今天是表示民意，但在基督裡，多數不表示對的，在此的多數是指不願意為主負上代價，樂意以自己為主的基督徒，在人看來是主流的民意，在主看來卻是在黑暗中走，沒有主真理的光照耀的人。

　三、生活與信仰

　　主耶穌的教導，是要門徒實踐，遵守天國的憲章，成為生活的一部分，這是天國子民很正常的事，因為當活在這些的真理中，基督徒不但是能在信仰中享受，因為活在永生之中，若是不活在真理中，就是活在滅亡的路上，不但看不到光明及盼望，無法享受基督所應許的在基督裡恩典及福氣。進窄門是基督的吩咐，只有進窄門才能享受信仰的恩典，主的教導如同腳前的燈路上的光，引導我們在光明中行走。讓信仰來影響生活，讓基督徒愈來愈像主。

　　用挪威劇作家亨利 · 易卜生於1882年的劇作《人民公敵》來作結論：

　　故事發生在一個一度曾經落沒的小鎮，因為醫生斯多克芒發現了溫泉，而轉型成溫泉療養院的觀光地。小鎮的經濟因此復甦，鎮上的居民也得以改善其物質生活。但就在一切看似光明的當下，斯多克芒醫生卻在研究中發現，實際上溫泉水早已受到工廠廢棄物的汙染，根本不應使用。而他也對此，向幾位好友及自己的哥哥，也是小鎮鎮長提出要改善溫泉供水系統的想法。但由於若照斯多克芒醫生的想法，重建溫泉供水系統，至少會有兩年時間無法使用溫泉，更甚者，改建的巨額費用也得由人民的增稅來負擔。因此，在此利益衝突下，遭到極力阻止醫生發表其研究報告，而群眾也在煽動之下，視醫生為人民公敵。斯多克芒醫生說：「世上最強的人，就是那個最孤立的人。」

　　基督徒當遵行基督所教的真理行，如同進窄門，走小路，是孤單的，人們不看好的，但我們知道這是一條有真理引導的光明之路。

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