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因信稱義（2016-07-10）
錢黛芙牧師
明年，馬丁路德改教自1517年算起，滿500年了。500年的歷史長河教會興衰，然而是否能再次見證基督真理的永不改變與歷久彌新！？因信稱義的真理不是當年馬丁路德發明的，他只是意圖，把當時教會黑暗期的許多荒唐行徑，重新回歸聖經真理，而因信稱義是其中最重要的一環，也反映出當時教會最不堪的一頁。
基督信仰的四大基石：聖父聖子聖靈三位一體的獨一真神、基督耶穌的神人二性、因信稱義與唯獨聖經。都在在挑戰著人本性裡的敏感神經：理性與自我。人天生喜歡靠理性憑自我，所謂我想得通的我信，我看得見的我信，而偏偏基督信仰的核心內涵，都不是你想得通看得見而能信的。
因信稱義，不是因功德稱義即為一。這在人自以為對的道理裡，是想不通的。因為因信稱義的意思是，人因著信祂，單因信祂，人就得稱為義。稱，有算你有了的意思，也就是算你為義了的意思。整句說起來就是：人是因著信祂，就可以被祂算為是好的。怎麼會有這麼容易的事？人能被神看為是好的，竟然是人什麼都不用做，只要信祂就夠了，這不是太便宜了嗎？我們在神眼中被看為好，有這麼容易嗎？於是乎功德論的想法，就顯得較合乎人理性的需求了；人一定要透過某些積功德的行為，付上了他認為該付的合理代價，他才會覺得自己配被神看為是好的。但這麼一來就與因信稱義的真理相違背了。而同時這也說明了，為什麼人接受功德論，比接受因信稱義的真理容易多了。
基督徒對於因信稱義應該是不陌生的，但很不幸的是，屬於人本性裡的餘毒，並未因我們信祂被一併消除，反而偷渡進我們的信仰認知裡。今天許多基督徒潛意識裡，仍多多少少的存在著這種想法：我要努力有好行為，我要努力做工，才配得神的恩典，才配得祂看我是好的。這種想法其實與功德論、憑功德得救恩，其實是一樣的。所以我們知是知道因信稱義，可是真正的認知，還是偏向功德論的思想。不錯，神是要我們有好行為，結出果子來，與所蒙的恩相稱，但重要的是，這好行為怎麼來的？憑自己努力做出來的？抑或生命在祂裡面而活出來的？這時因信稱義的信字，就是我們要思想的重點了。
什麼是信？信是動詞，表示它是有行動的，無此行動就不叫信，這行動就是求。我們的信心對神的認識，都自我們與神的關係而來，我們和祂關係愈好，我們就愈有信心，也愈認識祂。這關係和你信主了多少年，有沒有讀神學，有沒有擔任重要事奉，一點關係也沒有。卻與你是否常來到祂跟前向祂傾心吐意，有密不可分的關係。我們信了主，我們是神兒子的地位是不改變的，但我們與祂的關係在何種狀態，是關係好還是不好，卻是會改變的。依何而變，依我們親近祂的程度而變。所以，因信稱義，這信不是點的觀念，信了得救了就好了。而是線的觀念，是持續與祂保持親密關係的觀念。我們一旦信了，祂就稱我們，算我們為義了，但只是算我們有了義，不是我們真有了義。而我們是要持續在這信上經營，也就是親近祂，與祂建立實質的關係，不只是名義的關係，使這算為的義，真成了我們的義。因此基督徒一旦信了主，也就是開始了他從稱義走向成聖的路了。
可惜的是，許多基督徒信了之後就停留在點的信，沒有持續在信上經營，以致信了多年都無法在信上成長，導致信仰僵化甚至走偏，也衍生出許多教會的問題。我們的好行為又從何來，就是從與神的關係中，祂一點一滴改變了我們的生命而來。生命改變而生出的好行為，才是果子，因為是長出來的，不是做出來的。因信稱義是神的恩典，我們只要信就能被稱義；我們也只能信，來得這恩典。不是靠你自己，乃是唯有靠祂，也就是仰望祂親近祂求祂，好叫這信在我們裡面長，不是停留在原點，祂因著這信的關係住在我們裡面，改變我們，最後結出屬祂的果子。
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