主日信息

2015/04/26
薛銘光牧師

經文：馬太福音六：16-18

　　「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉， 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」

　　主耶穌登山寶訓中，這一組教訓，有三方面的教導「施捨」「禱告」「禁食」，這組的教訓共同點以下面的圖來說明：

	不可如此作	作的結果	要如此的作	作的結果
施捨六：2-4	不可在你前面吹號，故意要得人的榮耀	已經得了他們的賞賜	施捨時，不要叫左手知道右手所作的	父在暗中察看，必然報答你
禱告六：5-6	愛站在會堂裏和十字路口上，故意叫人看見	已經得了他們的賞賜	要進你的內室，關上門，禱告你在暗中的父	父在暗中察看，必然報答你
禁食六：16-18	臉上帶著愁容，把臉弄得難看，叫人看出他們禁食	已經得了他們的賞賜	要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食	父在暗中察看，必然報答你

　　今天，我們要思想的是第三個信息「禁食」，這方面的教導在景美浸信會較少，但也是非常重要的真理。

壹、禁食的錯誤認知

　　在教會對於禁食的教導，因不同的教會就有一些差異的教導，針對禁食的一些錯誤的看法如下：

　一、禁食被看為節食(斷食)

　　許多人對於禁食首先的誤解，會與現代醫學意義上「禁食療法」也稱斷食聯想，其實與主耶穌在此禁食的教導無關。就現代醫學「禁食療法」尚有爭論，雖然許多醫生不以為然，但相信「禁食療法」仍有許多療效大有人在，這些療效包括：便秘、脂肪肝、高血壓、脂肪代謝紊亂、肥胖和體重控制、骨性關節炎、風濕性關節炎、銀屑病、睡眠呼吸暫停綜合症等症其效果非常好。雖然不能100%保證治癒，但是可以讓病況大大好轉。坊間也開班授課，甚至舉行禁食研習會，實際就是幫助需要的人進行斷食。也有人接受這樣的療程，身體獲得改善，雖然不能成為醫療的主流，但「禁食療法」依然歷久不衰，因為有許多人在其中獲到幫助。雖然這是禁食但與主的教導無關，因此教會教導禁食不將身體的益處，當作教導聖經中的禁食混為一談。

　二、禁食被看為靈性高的指標

　　斷食被視為對身體有益，禁食被許多基督徒認為對靈命有益，基督徒雖然不是靠功德，但這樣的觀念存在許多人的心中，禁食是一種刻苦己身的行為。許多基督徒看禁食，(特別是那些禁食時間長的人)，認為是屬靈有份量的人，甚至認為他們是「道行高深」的人，將禁食時間看為靈命高低的指標，因此有人就將禁食當作比賽，禁食三天的靈命不如禁食五天，這是非常危險的思想。這樣的思想，與當年主耶穌所指假冒為善的人一樣，透過禁食向人炫耀自己比別人虔誠，這完全誤解禁食本來的意義。一個人靈性高不高，與吃不吃無關，當禁食成為炫耀的工具，就失去禁食的意義。

　三、禁食追求超然感受

　　在三世紀末、四世紀初時，基督教出現了修道院。當時的修士們想法，拒絕逐漸世俗化的教會，基督徒當追求與上帝深入靈交生活，提升自己的靈性與世隔絕。修道士們選擇隱居在沙漠或曠野，後來卻變成了修道士長期的一種習慣及行為。修道士們平日的生活不外乎就是默想、禱告、再加上讀經，也會用禁食的方式來尋求上帝。默想時可以擁有與上帝獨處的超然感受。有些基督徒認為透過禁食，可以與上帝更親近，盛行在中世紀修道院，今天也有些教會追求某種超然的感受，但這非聖經對於禁食的教導。

貳、禁食的目的

　　從聖經來思想，禁食是最好的方式，從舊約到新約，可以看見禁食的發展方向。

　一、舊約聖經中禁食

　　從聖經舊約中可以發現到，猶太人有禁食的傳統：
　　1、認罪悔改：在摩西設定的律法中，猶太人贖罪日，舉行全國禁食(利十六：29、31；二十三：27、32；民二十九：7)猶太曆七月十日舉行。猶太人悔改認罪時，就會穿麻衣、禁食，刻苦己心來表達。
　　2、極其悲傷的表現：打敗仗時候，如：當掃羅及他的三個孩子，戰死在戰場上，以色列人將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日 (撒上三十一：13 ) 。
　　3、面對亡國：約沙法的例子，便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食(代下二十:3)。以斯帖的時代，王的諭旨所到的各省各處，要處死所有的猶太人時，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。(斯四:3-16)
　　4、禁食刻苦自己：為了換得上帝的心能回轉，如：大衛喪子，為這孩子懇求神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上(撒下十二：16)。

　二、新約聖經中禁食

　　1、主耶穌禁食：當主耶穌受浸之後，尚未出來傳道，就被聖靈引到曠野，思考天國大計時，禁食四十晝夜，之後沒有看見耶穌禁食及教導門徒禁食，因此施浸約翰的門徒來見耶穌，說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。」(太 九：14-15)、(太四：1-4)。這是說等他離開，門徒也會禁食。

　　2、敬虔的猶太人：以色列亡國之後，就在兩約之間四百年中，敬虔的猶太人為了自律，發展出一套自律的方法來，教導人如何在上帝面前保持虔誠，其中就是禁食，許多虔誠猶太人及法利賽人都是一週兩次，週一及週四是禁食日，禁食成為他們虔誠的象徵。3、初代教會：從使徒行傳記載，我們看見初代教會，也常有禁食並加上禱告，如他們選擇保羅與巴拿巴為宣教士(徒十三：2-3)和教會設立長老(徒十四：23)，都是弟兄姊妹禁食禱告中產生，這樣的方式，是歷代教會常用的。

叁、禁食的教導

　　景美浸信會少有禁食的教導，不是我們不重視禁食的重要，乃是要問為什麼禁食？不是因為別人禁食而禁食，不是為了讓人看見，就像主耶穌所做的，被那些假冒為善的法利賽人看見，他們一週禁食兩次，他們是把禁食，當作誇耀自己虔誠的事情。

　一、禁食是放棄權利

　　吃、喝是上帝設計，人維繫生命的一種方式，人要活下去就必須吃與喝，吃、喝是上帝賜人生存的基本權利。禁食是放棄上帝給人的權利，如：有一件事情，讓你感到除非如此是可以獲得解決，否則我無法進食，那就是你需要禁食禱告的時候，如：對於福音的急迫性，親人靈魂得救的感受，這表示為了這些事情，把最基本的權利給放下了。禁食既是放棄合法的權利，就應當學習放棄，許多我們自己認為是合法的權利，但對於上帝的事是有阻礙的。

　二、禁食是要神旨意成全

　　許多時候是為某一件事情，特別是自己非常看重的事情，自己已經無能為力，來到上帝面前禱告，最常的心態，就是上帝聽我禁食的禱告。期待大家照我的意思成就，但禁食禱告的更深層意思，不是照我的意思，乃是上帝的旨意成就，雖然上帝常常聽這樣方式的禱告，但上帝知道如何成就是最好，因此也有不為一人求的內容。需要禁食禱告是一件多麼重要的事，但依然讓上帝在此事掌權。

　三、禁食的心態

　　主耶穌說：「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」主耶穌提出禁食是自己的事情，不須要讓別人知道，也不是表演的工具，自己的虔誠上帝知道。

　今天教會對禁食當有的教導：

　一、禁食不是炫耀自己：當年主耶穌的指責，今天也是對基督徒的提醒，禁食不是比賽虔誠，及靈命高低的指標。

　二、禁食學習放棄權力：今天常常聽見，我做此事是合法，在法的立場站得住腳，我就是對的。基督徒學習合法是基本的標準，願意為主放棄權力，這是基督徒當操練的事。

　三、禁食是學習順服上帝：放棄權利的目的，就是讓上帝的旨意成全，在禁食中不是強迫上帝聽我禱告，乃是期待透過願意刻苦己心的心態，讓上帝成就完美的旨意。

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