講道見證
主日信息
2014/09/07
薛銘光牧師
經文：馬太福音五：43-48
打開報紙幾乎都是負面的新聞，餿水油事件、某某議長被收押、選舉的活動，更是充滿敵對情緒，彼此傷害更是常見的事，民眾也習以為常見怪不怪。儘管如此我們依然相信不見報的好事，一定多於這些負面的新聞。特別是基督徒，因基督信仰對於整個社會的變化，依然充滿盼望，今天來思想登山寶訓更加的有意義。
登山寶訓談到，主耶穌教導門徒的義要勝過法利賽人，主耶穌使用六個例子來論述新舊律法，祂從殺人、姦淫、離婚、誠實、報復、最後的教導就是愛仇敵，天國子民理當活出新的行為標準，要勝過古人教導的行為標準，今早我們所思想的就是六個例子的最後一個，愛仇敵的教導。
壹、傳統人性的教導
主耶穌依然對門徒說：你們聽見有話說，這是他們祖宗從摩西的教導傳下來，而這些的教導是他們熟悉的。
一、你們聽見有話說
摩西律法是以色列人傳統最重要教導，也有歷代以來律法的解釋延伸，形成以色列人心中的思想規範及行為標準。「當愛你的鄰舍」，引自舊約利未記十九章16-18節：「不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死，我是耶和華。不可心裏恨你的弟兄，總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己，我是耶和華。」雖然摩西五經無「恨你的仇敵」的教導，但是延伸出來的教導，如：昆蘭派(猶太教中的一支住在死海的昆蘭洞中的敬虔者)的「生活手冊」中有如此的記載：「愛上帝所揀選的每個人，恨祂所拒絕的每一個人，恨所有黑暗之子。」這些記錄是主耶穌當年猶太人一般的思想。
二、當愛你的鄰舍
「當愛你的鄰舍」的教導，是一般正常人的行為，然而猶太人對於「鄰舍」有不同的解釋，一般是指以色列人，同樣敬畏上帝的人，對於愛自己的族人同樣信仰的人是非常正確的教導，以今天來所說，和自己有著同樣信仰的人，是我們所愛弟兄姊妹。但猶太人對於「鄰舍」也有延伸意義，就是好撒瑪利亞人的故事，他們知道那位憐憫以色列人的，也包括在內。今天來說，愛我們的人或是與我關係友善人，都可稱之為「鄰舍」。從人的本性也是如此，愛所愛的人這是非常自然的事情，但是事實與理想都有差距。
三、恨你的仇敵
恨你的仇敵在舊約聖經並沒有出現過，耶穌講這話就是指出猶太人的觀念，仇敵一般都是指在信仰上的敵對者，或是不同種族的輕視者，如對撒瑪利亞人的輕視，非上帝的選民，是可以恨的對象。
「恨你的仇敵」，在我們的生活中，仇視的心態充斥生活之中，特別是在選舉中，所有與自己不同意見的都視為仇敵，支持不同的候選人都成為攻擊的對象，這樣的行為模式卻被合理化也同樣被人們所接受。討厭與關係不好的人，這是人之常情人性的使然，然而主耶穌對於天國的子民卻不是如此教導。
貳、主耶穌的教導
主耶穌說：「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」(馬太福音五：44)這是新的律法。
一、愛你們的仇敵
耶穌所說的：「你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？」(馬太福音五：46-47)
主耶穌新的教導，若是我們的義與法利賽人的義一樣，單愛那愛你們的人，稅吏不也是這樣行，單請弟兄的安，外邦人不也是這樣行，天國子民的道德行為要高過一般人的行為，因為這是我們當有的生命。
但這是非常高的標準，當我們聽到的第一反應就是做不到，這是違反人的本性，以德報怨不是我所能做到的事。但是要相信主要我們作的，一定是為我們好的事情。
愛你的仇敵不是一個重擔而是祝福。開始新的自由、經歷在地如天的生活，仇敵不再控制你的情緒，及對他的感覺，仇恨不再使你一直活在痛苦記憶中，愛仇敵是一種恩賜，強烈地體會神對你的愛。每一次愛一位仇敵，便會再次經驗耶穌就是這樣的愛你。
二、為逼迫者禱告
猶太人對於逼迫者，是指統治他們的羅馬人，因為這些人不尊重他們所敬畏的上帝，以色列人恨羅馬人，也恨收稅的稅吏，這些觀念他們認為是理所當然，主耶穌如此的教導。這些逼迫者是人所恨的，只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，要為逼迫者禱告對於猶太人這是做不到的事情，基督徒常常在信仰上受到逼迫，我們需要為他們禱告，這是天父兒子的態度。
三、作天父的兒子
主耶穌說：「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子」作天父的兒子，就是承受天父的行為模式，公平待人，無論他是何等的人，上帝叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。耶穌要我們學習，公平的對待別人。若單愛那些可愛的人，就是稅吏也是如此。若是與外邦人一樣只對自己人問安，這不是天父的兒子應有的待人行為。要學習天父的榜樣，這是人一輩子需要不斷的學習及成長。
叁、實踐完全真理
「 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」(馬太福音五：48)這是主耶穌六個例子教導之後的小結論，是要所有天國子民勝過世上標準，主耶穌說，你們要完全，像你們的天父完全一樣。
一、完全是上帝的旨意
完全是上帝的創造，上帝本身就是完全，人是依照上帝的形像所造，因此人的生命是完全，上帝的心意就是要所造的人完全，然而人的生命因為犯罪的原故，「因為世人都犯了罪虧缺了上帝的榮耀。」因罪的緣故失去了完全，上帝對於人的心意就是要人生命恢復完全。因賜下主耶穌基督為人犧牲被釘在十字架上，完成救恩，使我們虧缺的生命恢復了完全，能夠回恢復上帝兒女的身分，能與上帝交通，這是上帝期待我們的生命完全。
二、完全是在基督裏
舊約「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神，你當在我面前作完全人。」 (創世記十七：1)。上帝對亞伯拉罕的期待就是做完全人，「你要在耶和華你的神面前作完全人。」 (申命記十八：13)對於摩西也是如此期待並努力做完全人。今天基督徒生命的完全不是因我們做了甚麼？而是基督的犧牲，我們的生命原來虧缺上帝的榮耀，因接受基督使我們的生命本質恢復完全，基督徒在基督裏的生命，因基督得以完全。這樣的完全是要讓我們的生命與上帝有交通，身分成為上帝的兒女，因此能有承受永生的生命。
三、完全是不斷的成長
許多人誤解以為有生命就能活出行為來，這是歷代基督徒生命現象的不完全，完全的生命為什麼不能活出完全行為出來？理由很簡單就是生命是被造出來，行為需要學習成長，如同：一個嬰孩出生之後，嬰孩就擁有人完全生命，沒有人說這不是完全人的生命，嬰孩的生命雖然是完全，但是卻沒有完全的行為，因為他還不會說話，不會自己飲食、不會處理自己的事物，我們一定會說嬰孩需要時間來成長。主耶穌賜下的生命是完全的，完全的生命需要時間來成長，愛仇敵就是如此，現在做不到，但要學習成長。
腓立比書三：12「這不是說，我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的」；「所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心，若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。」（腓立比書三：15）保羅提到在腓立比教會已經有一些人是完全了，這種完全就是成熟人的意思。「我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」(希伯來書六：1)。竭力進到完全的地步，就是基督徒應該努力的方向。
今天我們當學習的教導：
一、立志從仇恨中掙脫：不再被惡所勝，靠著主從仇恨、苦毒、中脫離出來，讓自己成為自由之人
二、立志學習愛人：從愛自己的可愛的人開始，學習擴大至其他人，愛成為生命中自然的流露。
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