講道見證
主日信息
2014/06/15
錢黛芙牧師
經文：馬太福音六：9-13
主禱文，主耶穌教導我們怎樣禱告的禱告文，也是大家最熟的經文。這篇禱詞對我們說了什麼？既是耶穌教我們如何禱告的範本，就表示這是我們一切禱告的最高指標，裏面的內容，也是我們一切禱告的依歸。
如果說，主禱文有中心思想，我想他的中心思想只有一個，那就是－神是否能掌權在你我身上。如果說，主禱文有最重要的一節，我想他最重要的一節是第12節。現在讓我們一齊來思想，這段耶穌親自教導我們的主禱文。
願人都尊你的名為聖－天上來到地上
首先他說：「我們在天上的父。」我們要留意的是，他說這位父，我們的父，卻是在天上的。而我們在那？我們是在地上的。這位父儘管是我們的，但他卻在遙遠的天上。而這位天上的父如何來到地上呢？耶穌說：「願人都尊你的名為聖。」這是何意？什麼叫尊祂名為聖？神的名所代表的就是神的權柄，徒四：12：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」當我們禱告奉主名時，就表示承認祂名的權柄。尊你名為聖，就是願你掌權，願你至高無上的權柄掌權。而名，權柄，就帶來國，所以願你的國降臨。國又帶來旨意暢行，所以願你的旨意行在地上如同行在天上。你會看見到這裏天上來到了地上。本來是，我們在天上的父，但到了這裏你的旨意行在地上如同行在天上時，天上來到地上了。
所以，那裏神掌權，那裏神的國就來到，神的旨意就暢行。而那裏讓神掌權，神的國，神的旨意也就臨到那裏。在天上神掌權，無庸置疑。聖經也說：「天上地下所有的權柄都賜給我（耶穌）了。」但聖經也告訴我們，全世界又都伏在那惡者的手下。因此今天我們在地上，耶穌指教我們禱告時說：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」而我們願尊主名為聖，也就是願讓神掌權時，如此神的國就來到地上，這比在天上神掌權更有榮耀。因為我們是在撒旦勢力的地上，而神的國卻因我們讓祂掌權的緣故，而來到地上，神豈不是得了更大的榮耀。
願人都尊你的名為聖－願你在我身上掌權
然而，我們願神在地上如何掌權呢？我們常禱告會說：「主啊，願你在國家掌權，社會掌權；或在教會掌權。」然而，主禱文讓我們看見的是，神是要掌權，但祂最想要掌權的，卻不是我們所以為的那些地方那些事，而是我們這個人！
所以主禱文接著所說的，都是指關乎我們每個人的事：日用的飲食，免人的債，不遇見試探兇惡等，並沒有我們以為的偉大宏觀，而是非常個人，關乎你我自身的事，而這些事卻牽涉了一個非常重要的意義；那就是，我願意神在我身上在我切身的事上掌權嗎？這也就等於在說：我願在這些與我切身相關的事上，把主權交給祂嗎？如果我們這個人都不肯讓神掌權，還談什麼讓祂在世界國家掌權呢？因此，主指教我們的禱告，就是要讓神掌權的禱告，而且是讓神在我身上掌權的禱告。
其實我們每個人都有自己的小王國，也有如主禱文裏面所說的，這小王國包含的範圍就是；日用的飲食－我們與物的關係，免人的債－我們與人的關係，救我們脫離兇惡－我們與環境的關係。耶穌指教我們的主禱文的內容範圍，其實就包含了我們每一個人，自己的王國世界。而在這自己的王國裏，我願神掌權嗎？不要說我願神掌權在這事那事，在這裏那裏，或在一些我認為不對的人不對的事上，神乃是要問我們，他就要先在我們的身上，我們自己的世界王國掌權，我們願意嗎？叫神改變別人容易，但求神改變自己呢？
所以主禱文的第一段9-10節是，那裏願讓神掌權，神的國就來到那裏。第二段11-12節接著是，那我這個人我的世界我的王國，我每天會接觸的人事物地，我願讓神掌權嗎？
與物、與人、與環境－我的世界神掌權
首先，我的世界包含了我們日用的飲食今日賜給我們。這句話，在今天－臺灣，有更寬廣的意義。因為在耶穌當年，大部分人都貧窮，所以他們常大批聚集聽耶穌講道，除了靈裏飢渴，還因為或者跟著耶穌，可以有吃的。但在今天我們已不會為下餐吃什麼，或明天吃的還沒有著落而擔心，我們在日用飲食上已不虞缺乏。
而這句經文，我們日用的飲食，更廣泛的意義，乃在問我們，我們在每天生活所認為的必需品上，神能掌權嗎？很多時候，我們需要的不多，可是想要的很多，信用卡的方便，更使許多人養成了寅吃卯糧的消費習慣。以致於，我們該要的要，不該要的也要，別人有我沒有的，我都想要，也都覺得應該要。而使人不再是役物而是受役於物，我們成了我們想要的物質的奴隸，深陷其中深受綑綁而不自知。
我們在與物的關係上，（更包含金錢），如果不能讓神掌權，我們就會陷入這樣的網羅。因為人的慾望是無底洞。所以神要我們在與物質的關係上，讓祂掌權，而不是讓自己的慾望掌權，你願意嗎？
第二是，我們與人的關係，主禱文指出的是最困難的一種人際關係；那就是饒恕！前文提及，這句經文：「免我們的債，如同我們免了人的債。」是全篇主禱文最重要的一句。因為主耶穌說完了主禱文之後，他回頭再強調的就是這一句饒恕，祂說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
而我們在看12節之前與之後的二節經文，也會發現一件事；12節前面一句是，「我們日用的飲食，今日賜給我們。」是神要賜給我們。後一句是：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。」是神要救我們。但中間這一句，也就是12節這一句是：「免我們的債，如同我們免了人的債。」注意，如同的意思是，我們免人債要在先，神才能如同這樣免我們的債。所以神要免我們的債，卻是取決於我們能否免人的債，決定權在我們不在神。
我們一般的人際關係可能問題不大，但人與人之間，最困難的部分最不能放下的部份，我們內心深處最會抓住不肯放手的，往往就是人對不起我的地方，我們不能饒恕不能忘記！而神也很困難在我們心裏，這最裡面的那間房間也掌權！
或許，我們與物的關係，我們可以讓神掌權，這已不簡單了。而我們也願，在與環境的關係上，讓神掌權，神讓我在那我就在那，不讓我去那我就不去，這也不簡單了。但我們的心不只要放下對物對環境的主權，神更要我們放下對人的怨恨，當我們不肯時，神是無法完全在我們心裏掌權的！
而這最裏面的房間，也常常是封閉的，連主也進不去，因為我們不願意。我們常覺得，那害我的人是他不對，我已受傷，卻還要饒恕。神為什麼還幫著傷我的人也來欺負我？其實，我們若肯放下肯饒恕，神乃是要我們得著那饒恕後會經歷的釋放，那就是神免了我們的債的意思。不能饒恕，最受痛苦的不是對方而是自己，我們用怨恨在捆綁自己，神要釋放我們，所以祂要我們選擇饒恕，好得著釋放，因此神不是要幫他，乃是要幫你。饒恕不是便宜對方，饒恕是釋放自己。
當然，這很難，尤其是傷人至深的冤仇，我們靠自己努力是不可能的，而且饒恕是生命的功課，必須自心裏發生，表面的律法式的饒恕，不但做不到，還會產生靈裏的內傷，也就是反而造成自己更大的壓抑苦毒，最後甚至連上帝也怨恨進去。
神要我們的饒恕是從心裏來，我們才不致有屬靈的內傷，所以這樣的饒恕就必須來到主面前求主給力量。我們可以這樣對主說：「主啊！依我的心我是不能饒恕他，但如果你有辦法改變我的心，我願意你來改變，使我的不能變成你所賜的能！」你如果願意這樣禱告，你的願意就是把自己心裏最深之處的主權交給祂了，那最內間的門就向祂打開了！
我告訴你，神會做你想像不到的奇妙大事在你心裏！我們常以為神蹟很偉大，然而最大的神蹟不在外面乃在裏面，在你心裏的奇妙變化，你若願意神就能做！這是主禱文，最核心的部份。也是得著人心最深的部份。
最後，是人與環境的關係：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。」這裏試探與兇惡是兩種危機的表現方式；試探是逐漸式的危機的靠近，讓人不易察覺。而兇惡乃是指當危險愈來愈近時，最後，我們被一口吞吃掉。
不要忘記，全世界都伏在惡者的手下，撒但是遍地遊行的。但神不是把危險拿走，乃是把我們從危險中帶開，所以是不叫我們遇見，又救我們脫離。當我們與環境的關係上，願神在我身上掌權時，神就掌管我們使我們不入到危險中被吞吃，但是要我們讓神在我身上掌權在先。
最後國度、權柄、榮耀全是你的。這國度、權柄、榮耀不是指天上的，乃指地上的，就是前面到這裏所說的指你的世界你的王國，當我們願意神在我的世界掌權時，祂就能從我身上得到最大的榮耀。我們不要以為，我要做很多事，或幫神做很多事，才能榮耀神或使神得榮耀。其實，祂如果是全能的神，祂自己不會做嗎？還需要我們幫祂嗎？祂能夠在我們身上得到的最大榮耀，不是我幫祂做什麼，乃是我能否讓祂在我身上做什麼？我能否把自己的主權，自己世界、王國的主權交祂，讓祂來掌權？如果我們肯，那祂就能在我們身上得著最大的榮耀。
直到永遠－地上又來到天上
最後主禱文說：「直到永遠。」本來地上的一切都是暫時的，那些關乎我們與物的關係，與人的關係，與環境的關係的事，都是地上的暫時的事，但我們因著能在這些暫時的事上，讓神掌權，卻能成就將來在天上的績業，而這績業是存到永遠的！
所以主禱文，有趣的是開始時是，我們在天上的父，然後你的旨意行在地上如同行在天上，我們看見天上來到地上。而結束時是，國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠；地上的（暫時的）又去到了天上（永遠）。
整篇主禱文，講的就是，我願神在我這個人，我的世界掌權嗎？原來神國降臨的最大阻礙不在外面在裏面，不在別人在我，我這個人我的全心是否願神掌權！箴言說：「一生的果效從心發出。」我們願神掌權嗎？但願我們每次來到主前奉主名禱告時，也都從心裏深處誠實的回應祂說：「主，這件事我願祢在我身上掌權！」如果我們真是如此，那主禱文的應許，就會一步步成就在我們身上，使我們都能在地如天般的蒙恩了！
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