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講道見證

主日信息

2014/06/15
錢黛芙牧師

主禱文

經文:馬太福音六:9-13

  主禱文,主耶穌教導我們怎樣禱告的禱告文,也是大家最熟的經文。這篇禱詞對我們說了什麼?既是耶穌教我們如何禱告的範本,就表示這是我們一切禱告的最高指標,裏面的內容,也是我們一切禱告的依歸。

  如果說,主禱文有中心思想,我想他的中心思想只有一個,那就是-神是否能掌權在你我身上。如果說,主禱文有最重要的一節,我想他最重要的一節是第12節。現在讓我們一齊來思想,這段耶穌親自教導我們的主禱文。

願人都尊你的名為聖-天上來到地上

  首先他說:「我們在天上的父。」我們要留意的是,他說這位父,我們的父,卻是在天上的。而我們在那?我們是在地上的。這位父儘管是我們的,但他卻在遙遠的天上。而這位天上的父如何來到地上呢?耶穌說:「願人都尊你的名為聖。」這是何意?什麼叫尊祂名為聖?神的名所代表的就是神的權柄,徒四:12:「除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」當我們禱告奉主名時,就表示承認祂名的權柄。尊你名為聖,就是願你掌權,願你至高無上的權柄掌權。而名,權柄,就帶來國,所以願你的國降臨。國又帶來旨意暢行,所以願你的旨意行在地上如同行在天上。你會看見到這裏天上來到了地上。本來是,我們在天上的父,但到了這裏你的旨意行在地上如同行在天上時,天上來到地上了。

  所以,那裏神掌權,那裏神的國就來到,神的旨意就暢行。而那裏讓神掌權,神的國,神的旨意也就臨到那裏。在天上神掌權,無庸置疑。聖經也說:「天上地下所有的權柄都賜給我(耶穌)了。」但聖經也告訴我們,全世界又都伏在那惡者的手下。因此今天我們在地上,耶穌指教我們禱告時說:「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。」而我們願尊主名為聖,也就是願讓神掌權時,如此神的國就來到地上,這比在天上神掌權更有榮耀。因為我們是在撒旦勢力的地上,而神的國卻因我們讓祂掌權的緣故,而來到地上,神豈不是得了更大的榮耀。

願人都尊你的名為聖-願你在我身上掌權

  然而,我們願神在地上如何掌權呢?我們常禱告會說:「主啊,願你在國家掌權,社會掌權;或在教會掌權。」然而,主禱文讓我們看見的是,神是要掌權,但祂最想要掌權的,卻不是我們所以為的那些地方那些事,而是我們這個人!

  所以主禱文接著所說的,都是指關乎我們每個人的事:日用的飲食,免人的債,不遇見試探兇惡等,並沒有我們以為的偉大宏觀,而是非常個人,關乎你我自身的事,而這些事卻牽涉了一個非常重要的意義;那就是,我願意神在我身上在我切身的事上掌權嗎?這也就等於在說:我願在這些與我切身相關的事上,把主權交給祂嗎?如果我們這個人都不肯讓神掌權,還談什麼讓祂在世界國家掌權呢?因此,主指教我們的禱告,就是要讓神掌權的禱告,而且是讓神在我身上掌權的禱告。

  其實我們每個人都有自己的小王國,也有如主禱文裏面所說的,這小王國包含的範圍就是;日用的飲食-我們與物的關係,免人的債-我們與人的關係,救我們脫離兇惡-我們與環境的關係。耶穌指教我們的主禱文的內容範圍,其實就包含了我們每一個人,自己的王國世界。而在這自己的王國裏,我願神掌權嗎?不要說我願神掌權在這事那事,在這裏那裏,或在一些我認為不對的人不對的事上,神乃是要問我們,他就要先在我們的身上,我們自己的世界王國掌權,我們願意嗎?叫神改變別人容易,但求神改變自己呢?

  所以主禱文的第一段9-10節是,那裏願讓神掌權,神的國就來到那裏。第二段11-12節接著是,那我這個人我的世界我的王國,我每天會接觸的人事物地,我願讓神掌權嗎?

與物、與人、與環境-我的世界神掌權

  首先,我的世界包含了我們日用的飲食今日賜給我們。這句話,在今天-臺灣,有更寬廣的意義。因為在耶穌當年,大部分人都貧窮,所以他們常大批聚集聽耶穌講道,除了靈裏飢渴,還因為或者跟著耶穌,可以有吃的。但在今天我們已不會為下餐吃什麼,或明天吃的還沒有著落而擔心,我們在日用飲食上已不虞缺乏。

  而這句經文,我們日用的飲食,更廣泛的意義,乃在問我們,我們在每天生活所認為的必需品上,神能掌權嗎?很多時候,我們需要的不多,可是想要的很多,信用卡的方便,更使許多人養成了寅吃卯糧的消費習慣。以致於,我們該要的要,不該要的也要,別人有我沒有的,我都想要,也都覺得應該要。而使人不再是役物而是受役於物,我們成了我們想要的物質的奴隸,深陷其中深受綑綁而不自知。

  我們在與物的關係上,(更包含金錢),如果不能讓神掌權,我們就會陷入這樣的網羅。因為人的慾望是無底洞。所以神要我們在與物質的關係上,讓祂掌權,而不是讓自己的慾望掌權,你願意嗎?

  第二是,我們與人的關係,主禱文指出的是最困難的一種人際關係;那就是饒恕!前文提及,這句經文:「免我們的債,如同我們免了人的債。」是全篇主禱文最重要的一句。因為主耶穌說完了主禱文之後,他回頭再強調的就是這一句饒恕,祂說:「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」

  而我們在看12節之前與之後的二節經文,也會發現一件事;12節前面一句是,「我們日用的飲食,今日賜給我們。」是神要賜給我們。後一句是:「不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡。」是神要救我們。但中間這一句,也就是12節這一句是:「免我們的債,如同我們免了人的債。」注意,如同的意思是,我們免人債要在先,神才能如同這樣免我們的債。所以神要免我們的債,卻是取決於我們能否免人的債,決定權在我們不在神。

  我們一般的人際關係可能問題不大,但人與人之間,最困難的部分最不能放下的部份,我們內心深處最會抓住不肯放手的,往往就是人對不起我的地方,我們不能饒恕不能忘記!而神也很困難在我們心裏,這最裡面的那間房間也掌權!

  或許,我們與物的關係,我們可以讓神掌權,這已不簡單了。而我們也願,在與環境的關係上,讓神掌權,神讓我在那我就在那,不讓我去那我就不去,這也不簡單了。但我們的心不只要放下對物對環境的主權,神更要我們放下對人的怨恨,當我們不肯時,神是無法完全在我們心裏掌權的!

  而這最裏面的房間,也常常是封閉的,連主也進不去,因為我們不願意。我們常覺得,那害我的人是他不對,我已受傷,卻還要饒恕。神為什麼還幫著傷我的人也來欺負我?其實,我們若肯放下肯饒恕,神乃是要我們得著那饒恕後會經歷的釋放,那就是神免了我們的債的意思。不能饒恕,最受痛苦的不是對方而是自己,我們用怨恨在捆綁自己,神要釋放我們,所以祂要我們選擇饒恕,好得著釋放,因此神不是要幫他,乃是要幫你。饒恕不是便宜對方,饒恕是釋放自己。

  當然,這很難,尤其是傷人至深的冤仇,我們靠自己努力是不可能的,而且饒恕是生命的功課,必須自心裏發生,表面的律法式的饒恕,不但做不到,還會產生靈裏的內傷,也就是反而造成自己更大的壓抑苦毒,最後甚至連上帝也怨恨進去。

  神要我們的饒恕是從心裏來,我們才不致有屬靈的內傷,所以這樣的饒恕就必須來到主面前求主給力量。我們可以這樣對主說:「主啊!依我的心我是不能饒恕他,但如果你有辦法改變我的心,我願意你來改變,使我的不能變成你所賜的能!」你如果願意這樣禱告,你的願意就是把自己心裏最深之處的主權交給祂了,那最內間的門就向祂打開了!

  我告訴你,神會做你想像不到的奇妙大事在你心裏!我們常以為神蹟很偉大,然而最大的神蹟不在外面乃在裏面,在你心裏的奇妙變化,你若願意神就能做!這是主禱文,最核心的部份。也是得著人心最深的部份。

  最後,是人與環境的關係:「不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡。」這裏試探與兇惡是兩種危機的表現方式;試探是逐漸式的危機的靠近,讓人不易察覺。而兇惡乃是指當危險愈來愈近時,最後,我們被一口吞吃掉。

  不要忘記,全世界都伏在惡者的手下,撒但是遍地遊行的。但神不是把危險拿走,乃是把我們從危險中帶開,所以是不叫我們遇見,又救我們脫離。當我們與環境的關係上,願神在我身上掌權時,神就掌管我們使我們不入到危險中被吞吃,但是要我們讓神在我身上掌權在先。

  最後國度、權柄、榮耀全是你的。這國度、權柄、榮耀不是指天上的,乃指地上的,就是前面到這裏所說的指你的世界你的王國,當我們願意神在我的世界掌權時,祂就能從我身上得到最大的榮耀。我們不要以為,我要做很多事,或幫神做很多事,才能榮耀神或使神得榮耀。其實,祂如果是全能的神,祂自己不會做嗎?還需要我們幫祂嗎?祂能夠在我們身上得到的最大榮耀,不是我幫祂做什麼,乃是我能否讓祂在我身上做什麼?我能否把自己的主權,自己世界、王國的主權交祂,讓祂來掌權?如果我們肯,那祂就能在我們身上得著最大的榮耀。

直到永遠-地上又來到天上

  最後主禱文說:「直到永遠。」本來地上的一切都是暫時的,那些關乎我們與物的關係,與人的關係,與環境的關係的事,都是地上的暫時的事,但我們因著能在這些暫時的事上,讓神掌權,卻能成就將來在天上的績業,而這績業是存到永遠的!

  所以主禱文,有趣的是開始時是,我們在天上的父,然後你的旨意行在地上如同行在天上,我們看見天上來到地上。而結束時是,國度、權柄、榮耀全是你的,直到永遠;地上的(暫時的)又去到了天上(永遠)。

  整篇主禱文,講的就是,我願神在我這個人,我的世界掌權嗎?原來神國降臨的最大阻礙不在外面在裏面,不在別人在我,我這個人我的全心是否願神掌權!箴言說:「一生的果效從心發出。」我們願神掌權嗎?但願我們每次來到主前奉主名禱告時,也都從心裏深處誠實的回應祂說:「主,這件事我願祢在我身上掌權!」如果我們真是如此,那主禱文的應許,就會一步步成就在我們身上,使我們都能在地如天般的蒙恩了!

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