講道見證
主日信息
2014/06/08
薛銘光牧師
經文：馬太福音五：33-37
今天我們繼續來思想主耶穌的登山寶訓中的論起誓，在一個講話缺乏公信力的環境裡，來思想此題目，更是有意義。世界有許多的地方，人們為了讓別人相信他所說的話，常常用發誓的方法，加強他話語的公信力。雖然有些承諾兌現，但也有的沒有，起誓的方式至今依然流傳在民間，在世界各國多有不同方式來表達。臺灣每到選舉期間，候選人彼此間的抹黑，但為了表達自己的清白，常使用民間宗教中最有公信力的起誓方式，就是到廟裏，帶著一隻雞，在他們神明面前斬雞頭，將流出的血灑在所寫的清白書及毒誓，再將紙燒了以告神明，這是臺灣民間常有的起誓方式。
發誓對於猶太人來說，也是非常普遍的行為，猶太人對於起誓分兩類：一、對上帝：摩西對此的規定「人若向耶和華許願、或起誓，要約束自己就不可食言，必要按口中所出的一切話行。」(民三十：2) 「你向耶和華─你的神許願，償還不可遲延；因為耶和華─你的神必定向你追討，你不償還就有罪。你若不許願，倒無罪。」(申二十三：21-22)因為有事來到上帝的面前，許願或起誓就要遵守。二、對人：人認為自己的言語分量不夠，就用上帝的來起誓，目的就是讓人相信自己所說的是真的。「不可指著我的名起假誓，褻瀆你神的名，我是耶和華。」(利十九：12)
主耶穌在此教導是針對人的方面，對人說話要誠實不欺騙。因為起誓的目的，是人不相信他所說的話是真的，要達到讓對方相信自己的話是真的，對於答應的事情絕對不食言。猶太人拉比的教導中，凡指著上帝的名所起的誓，必須絕對的遵守；若避免提及上帝之名所起的誓，就不必遵守。
壹、古人的話
主耶穌說：「你們又聽見有吩咐古人的話」是指猶太人傳統的文化中，有一些口傳的傳統，更多見的文字就是指摩西五經中。
一、猶太人被允許起誓
「不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」(出二十：7)猶太人傳統中無論口述或是文字，都是允許起誓，無論對人或是對上帝，這與所有的民族傳統雷同，都是在信仰之中懼怕要遵行自己所說的話，無論是承諾或是自白。猶太人的拉比也是如此教導，「不可妄稱耶和華你神的名」若是起誓以耶和華的名，那就是要絕對的遵守，因不可妄稱耶和華你神的名、若是妄稱上帝的名，上帝就要追究其行為。
二、律法規定不可背誓
允許起誓就會有起假誓的問題，因為人從犯罪之後就是不真，說謊成為人天性的一部分，因為會說謊才需要起誓來換取別人的相信，但是若連上帝也敢騙，摩西律法規定：「人若向耶和華許願、或起誓，要約束自己就不可食言，必要按口中所出的一切話行。」(民三十：2)摩西律法規定中，無論對上帝或是對人，法律規定都不可背誓。「古人的話說：『不可背誓，』」(太五：33a)這是指他們的傳統教導。若是你不起誓，對自己所說的情況就不會嚴重，特別對上帝求，不要許願，就不需要還願，這就沒事。要是起誓就不能背誓。這是律法的原意，到主耶穌時代，人慢慢想出一個自欺欺人方式出來，與上帝有關的我遵守，與上帝無關的就不一定遵守，人心的險惡才會想出如此的事情。
三、起誓要對上帝負責
猶太人的另一個觀念，只要與上帝無關的起誓都可以不一定要遵守。如果他是指天，指地，或耶路撒冷，或他的頭起誓，他就大可不必守住誓約。這觀念背後的意思就是說，如果用到了上帝的名，在這件事情上就有了上帝的一份；要是沒有用到上帝的名，上帝就與這件事情無關。
「古人的話說：『……所起的誓總要向主謹守。』」(太五：33b)摩西律法中所強調起誓的人面對是上帝，無論內容對人或上帝，起誓的人必須要遵守，因為他是面對上帝。律法本義就是人要說話誠實，有信用的人對上帝對人都是如此。
前些日子我前往以色列，當然有許多的收獲也有許多的失望，聖經中有關主耶穌的地方，沒有一處不被建為教堂，從世界各地來的天主教、東正教、基督教、包括回教信仰者，都以朝聖的心態進入，川流不息非常熱鬧，卻已經少了主耶穌當年的情境思想，但其實收獲也非常的多，其有一處就是站在示劍(新約稱為敘加)城門口廢墟中，抬頭看見基利心山與以巴路山，遙想當年摩西的吩咐約書亞過約旦河之後，要百姓在基利心山與以巴路山，重新與上帝立約，當約書亞在以巴路山為耶和華獻祭，並讓利未人高聲宣告上帝的祝福與咒詛的話，百姓齊聲說阿們。這是何等壯觀的情境令人心中澎湃，加入其中何等有幸，然而回過神來，不得不為以色列人馬上就背約而哀嘆。
貳、主耶穌說
猶太人依摩西的律法是可以起誓，但主耶穌卻說：「只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。」這是主耶穌要門徒的義勝過法利賽人的義的教導。
一、基督徒不需要起誓
無論對上帝或對人，說話誠實，無需起誓，雅各領受主耶穌的教導，對此他對基督徒說：「我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起；你們的話，是就說是，不是就說不是，免得你們落在審判之下。」(雅各書五：12)這也成為歷代基督徒的言行準則，也就是說基督徒不需要起誓來使人信服，當在每天的言行要一致，從生命的見證來表達基督徒的真實，儘管受到迫害依然如此。
二、不指任何對象起誓
「不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。」(太五：34-36)主耶穌針對猶太人的變通不提上帝起誓，指出他們的錯誤，無論指任何誓他們提出的都與上帝有關，因此不要認為可以不認帳。
1.指著天起誓：因為天是上帝的座位，也就是與指上帝起誓一樣。
2.指著地起誓：地是上帝的腳凳，情況也是一樣。
3.指著耶路撒冷起誓：耶路撒冷是大君的京城，是上帝的所在的，情況也與上面一樣。
4.指著你的頭起誓：對自己頭起誓，有自我敬拜的意思，因為指著某物起誓，都有表達敬拜的意思。
「你不能使一根頭髮變黑變白了」，這是一句猶太人的俚語，人無論如何舌燦蓮花，都不能將黑的變成白的，就是起誓也無法使是非顛倒。
三、實話實說抗拒惡者
「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」(太五：37)主耶穌教導門徒不需要自欺欺人的起誓，若是有心說真話就不需要起誓，基督徒當是，就說是；不是，就說不是，這樣表達：
1.拒絕惡者：是就說是；不是就說不是就是對魔鬼的誇勝，因為魔鬼是說謊的父，牠可以給人許多的利益，讓人以說謊來付出代價，人們為其誘因願意說謊，來獲得利益、減少損失。
2.不需要起誓：起誓目的就怕人信不過自己的話，若是基督徒所說的話都是，是就說是；不是就說不是，就可以不需要用起誓來向人保證，自己的話是真的。
3.勝過法利賽人的義：主耶穌一再教導他的門徒，基督徒的義要勝過法利賽人的義，從登山寶訓的一個教導中充分可領受，基督徒所依據的義是主教導的義。「是就說是；不是就說不是」勝過起誓的保證。
誠實在今天的環境中是何等不易的事情，人人都懂己所不欲勿施於人的道理，人人都希望別人誠實待自己，但遇到實際的困難無法是就說是；不是就說不是的時候，就不一定以誠實待人，我們再一次思想人類最不容易的事情，主耶穌的教導「你們的話，是就說是；不是就說不是。」令人驚訝的是使人性在犯罪的生命中得勝，也再次要求門徒當誠實待人，當然只有在基督的生命中才能活出來。
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