主日信息

2018/01/21
錢黛芙牧師

經文：雅各書一:22-25

　　何為行道？你的想法是什麼？我們最常有的想法，是把我們所知道的真理去行出來啊！這不就是行道嗎？可是〈雅各書〉說的與我們以為的似乎不一樣，〈雅各書一:22-25〉卻是這樣說的：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」所說的行道卻是指著，詳細察看律法，也就是察看神的話，因為他說：「這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，」這與我們的想法是不同的。為何會如此呢？存在在我們裡面，可能還有許多我們以為我們知道的，但來到神話語面前，卻發現並非如此，求神藉這段經文幫助我們真明白，而能對我們的屬靈生命帶來實質的益處。

　●　行道－詳細察看神律法

　　何為行道？按〈雅各書〉所言其實只有一件事，所以他說「惟有」；這件事就是，詳細察看神律法，即詳細察看神的話。不過我們要特別注意詳細察看指的是什麼意思？詳細察看指的不只是讀，更不是只有聽，甚至還不是會背就好。他有把神的話透過思想，深印浸透在我們心裡的意思；詳細察看有用思想來吃，來咀嚼神的話；其實也就是〈詩篇第一篇〉中所說的「晝夜思想神的話」的意思，這思想本來的意思就是默想。也就是說，詳細察看，其詳細之意，乃指默想神的話，把神的話，用我們的思想來細細地咀嚼，好像在用思想吃神的話，這吃不是用口乃是用心思用思想，且是細嚼慢嚥地吃。

　　舊約中的〈以西結書〉和新約中的〈啟示錄〉，都有提到把神的話當食物吃了。耶穌自己在〈約翰福音〉中也說：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」〈雅各書〉說的詳細察看神的話，其實就是吃神的話，就是默想。

　　為什麼要這樣呢？因為神的話就是神的生命，我們雖然也讀也聽，但唯有詳細察看、細嚼慢嚥地吃神的話，神的生命才會因我們這樣吃，而在我們裡面有機會成長。一個在成長的生命，才會有機會結果子。因此，對於行道，我們的責任只在如何吃神的話，以致讓神的生命有機會在我們裡面長。我們如果只是信了，甚至只是聽讀，而沒有默想沒有詳細察看吃神話語的這層屬靈功夫，等於不去經營澆灌，在我們裡面的神的話，那神的話是得不到機會生長的，這長不大的生命也就無法結果子了。

　　因此，〈雅各書〉說的我們「惟有」要做的只有一件，就是詳細察看神的話，就是默想，就是吃神的話。而結果子，甚至什麼時候結果子（〈詩篇第一篇〉：按時候結果子）卻是神的事！

　●　行道－得福：自由

　　我們如果照〈雅各書〉所說的這樣去行道，是要得什麼呢？雅各接著說：「就在他所行的事上必然得福。」原來是要得福，而這福是什麼呢？雅各說了兩件事：第一是自由。我們再看回雅各在先前的陳述中其實已說了，他說：「惟有詳細察看那『全備、使人自由』之律法的。」這律法或這神的話是要使人得自由的。首先你會發現一個有趣弔詭的現象，明明是律法，律法給人感覺就是很多規定限制條例，看起來是不自由的，但這律法卻使人自由，也可以說使人得釋放。原來神的話不是要來綑綁我們，反而是要叫我們得釋放得自由。有了自由，那原先被綑綁行不出來的，就能行出來了，能結果子了。

　　因此對神的話，我們不是當規條那樣被綑綁的死守著，乃是要當食物把神的話吃了，吃了才能讓神有能力的生命、自由的生命，得以進入我們裡面，使我們裡面那原本沒有能力行不出來的生命，得了神生命裡的真自由。這是自由的第一個涵意。

　　第二個自由的涵意是：即使我們的生命現階段仍有許多行不出來或不當行卻行的軟弱，但我們卻可以因著詳細察看吃神的話，而能不落入受人或受自己控告的困境。我們有不被控告的自由。〈詩篇第一篇〉裡面說到那棵溪邊的樹是按時候結果子，這時候不是你的時候，乃是神的時候。也就是說，如果我們是常詳細察看默想神話語，這樣活在神裡面，那麼你這棵樹何時結出神要你結的果子，卻在神手中。你只需要(所以是惟有)常詳細察看、默想、吃神的話，讓神生命有機會在你裡面長，就好。

　　可是許多基督徒，卻活在這種覺得自己沒能結果子，而不斷被控告的光景裡，更有的是控告自己也控告別人。這種一直想滿足別人眼光與期待是另一種綑綁，是許多基督徒的夢魘，因此福音對他們並未能帶來釋放，神的話、律法更成了動輒得咎的枷鎖。然而神並沒有叫我們靠自己結果子啊！如果我們不是藉著細察、默想、咀嚼、吃神的話，把自己深深地置放在神裡面，我們是結不出果子的。

　　因此神要我們行的，不是結果子乃是細察祂的話。我們有了祂的生命在我們裡面長，我們就不會控告自己，也不會只求滿足人的期待，因為祂的生命能在我們裡面叫我們對祂有信心，也就自然能從這樣的綑綁中得釋放。

　　第三個自由的涵意可以自第二個引申出來，那就是不揠苗助長的自由。什麼是「揠苗助長」？生命還不到時候，還結不出想要的果子，卻為了滿足律法、滿足人的需求，而勉強做出來的行為，這是揠苗助長。如果一個基督徒是如此，那是痛苦怎會是福呢？那結出來的也不是果子，別人看了不是羨慕反倒是害怕了。而一個揠苗助長的生命也是活不久的。

　　雅各說行道所得的福是自由，不被綑綁的自由，不受控告的自由，不揠苗助長的自由，這是不是很寶貴呢？我們總是把福想成是物質的豐富、環境的順利等，可能從沒想過福是這個。你知道嗎？論物質的豐富、環境的順利等這些世福，外邦人有的可能不比你少，恐怕比許多基督徒更富裕更美滿，那他為何要羨慕你！？可是神給的福真是超過世人所求所想，神給的福是自由！是因著信祂而得的在祂裡面釋放的自由。是金錢買不到，環境無法改變的，惟有在基督裡屬神的兒女才有這福。當然許多身為基督徒的，如果我們常追求的也和世人一樣，就未必真有這樣自由的福。

　　因此屬神的兒女，我們要行道，是要讓自己的生命栽種在神裡面，所以詳細察看神的話，吃祂的生命何等重要，不信主的人會羨慕我們，是因為我們有在神生命裡自由的福。

　●　行道－得福：全備

　　第二個雅各說到的福是全備，「惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的。」神的話、神的律法，要透過我們詳細察看，使我們自由和全備。何為全備？神的話是全備的，因此，當我們常常詳細察看神的話，如此日積月累，神話語的全備，就能帶領我們有一個平衡的生命和生活。因為全備就不偏頗，而能平衡。

　　不要小看平衡的重要，當人不平衡時就很容易跌倒，一跌倒就容易受傷。一個容易受傷的人怎能算是健康的人呢？一個容易受傷的基督徒更是如此。常在教會聽到某某某受傷了，誰又受傷了云云，如果我們的生命是如此脆弱，動不動就要跌倒要受傷，怎能稱為精兵？如果教會裡很多一碰就傷的信徒，又如何打仗如何為主爭戰？處理傷兵都來不及了。容易受傷表示我們的生命在失衡狀態，神全備的話語正能使我們有平衡的生命，使我們活得健康健壯。

　　這兩個福－自由與全備，是雅各所說：「在他所行的事上（詳細察看神話語）這件事，必然得福。」這福是外邦人有錢有勢也未必有，是屬神兒女，在神裡面，詳察神話語而有的福。如果我們如此行，得這樣的福，才是外邦人羨慕的。他們會羨慕才能見證神的榮美不是嗎？

　　今天許多基督徒不明白神給我們的是何等的恩典與福份，祂把祂的話，也就是祂的生命給了我們，要我們詳細察看這道，把祂的話當食物般的吃了，以這樣的行道，讓祂的生命能深植在我們裡面，使我們得釋放得自由的結果子。

　　他沒有把行道的重擔給我們，祂說「惟有」，就是只要我們做這一件事。難怪〈馬太福音〉中耶穌會說：「我的軛事容易的，我的擔子是輕省的。」但願這樣的行道，使我們真能如此行，如此吃，以致得著福音的喜悅和能力，也就更能把這福音帶給人了！

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