主日信息

2016/09/11
錢黛芙牧師

經文：路加福音十一:33-36

　　這段經文分了三個部分，一步步往裡描述。從燈到眼到裡頭的光，給了我們很多的提醒。也求主幫助我們，使我們明白更有聖靈的大能，帶領我們行在祂的光中。

前兩個比喻

　　首先耶穌以人點燈來比喻，他說人點燈不會放在地窯子裡或斗底下，因為點燈的目的是為了叫人看見指引。因此這燈的存在是有功能的，它的功能是讓人看見亮光得指引。所以它不是裝飾的燈。這是第一個比喻。

　　第二個比喻，耶穌把重點拉到我們的身上，祂說：「眼睛是身上的燈，眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。」我們的眼睛彷彿我們身上的燈，它不只看見外面的世界，更重要的是，他看見我們自己。所以眼睛瞭亮，我們的全身就看得清楚，眼睛昏花，全身就看不清。因此我們要注意這裡的重點，你的眼睛是用來看見自己全身的，不是用來看別人的。第一個是燈要有功能，第二個是眼要看自己。

第三個比喻－裡頭的光用來照亮裡面的人

　　然後，進入了第三個，從我們外面看得見的身體，進到了裡面的人。耶穌說：「所以，你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。」這才是耶穌講前面兩個比喻的真正重點，為的是要我們看，我們裡面的光景。剛才前文說，眼睛的燈是用來看外面的自己，所以這裡裡頭的光，顯然就在要人看裡面的自己，不過看自己裡面的什麼？及這裡頭的光所指的是什麼？我們可以從〈希伯來書四章12-13節〉來理解：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」這裡提到神的道，也就是神的話、神的真理、神自己，是活潑且有功效的，注意我們之前提到的，燈為了功能而存在，眼睛為看見自己，神的道也是為要發揮功效，要照亮人裡面的自己而存在。因此這裡頭的光，指的就是神的道神的話或神自己。要來照亮人裡面的心思意念。

　　〈希伯來書〉在這裡形容的至為貼切，他說，神的道比鋒利的劍更快更利，用來做什麼呢？用來剖開人裡面常糾結不清的心思意念主意思想，不是嗎？我們常無法分清辨明自己裡面的思緒，這些思緒像什麼一樣糾結在一起呢？像骨節與骨髓。我們常無法分清哪些是我魂與自我思想的作用，哪些又是神聖靈的心意和話語。因此我們不得不承認，我們裡面的人多麼需要神，幫助我們釐清自己看見自己，我們如果連自己裡面的光景都無法分清，又怎能要求自己用正確的眼光來看人看事？就像眼睛昏花的人，看自己都看不清了，如何能看清楚他人？但神的道顯然如希伯來書所說，非常鋒利厲害。沒有什麼糾結一起會清不開切不開的。

裡頭的光功能無法發揮－人不愛不就光

　　但接下來要問的就是，這麼厲害的神的道，有發揮功能嗎？這裡頭的光有功效嗎？不只是有光就好，還有光的功能要發揮才有用。我們就需要來看〈約翰福音第三章19-21節〉了：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」經文中說：「光來到世間」表示光來了，但世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛「黑暗」，這裡說到但人不愛光。20節說：「凡作惡的，便恨光，並不來就光。」意思是，有光來了，但人不來就他不來靠近他，所以有光也沒有辦法發揮光的功能。不是神讓光不能照亮，是人，因人不愛光不來近光。

　　這不來就光，是會在我們身上發生非常巨大的不好的影響，因此，我們得回到〈約翰福音〉這段經文來說清楚，好叫我們明白，免得我們行在惡中卻不自知，那不是太可怕了嗎？光就是神就是道就是真理，不來靠近神親近神，究竟會產生怎樣的惡果呢？第19節：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的」這裡要注意的是「自己的行為是惡的」，指的不是某一個單一的行為，諸如殺人放火、作奸犯科、同性戀等，指的乃是經文接下去說的：「不愛光。」因此，世人因自己的行為是惡的，指的是統稱的惡的行為，就是不愛光。經文接著說：「倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」這意思不是說，因為選擇了黑暗所以被神定罪。「倒愛黑暗」的意思是，反倒繼續留在原來的黑暗裡。因為神早已定黑暗是罪，不是人選擇了才被定罪，而為人仍選擇停留在黑暗中，也就選擇留在罪中了，所以被定罪。

人不愛不就光－靠自己的義而行

　　20節：「凡作惡的便恨光，並不來就光」這裡要連接上第19節的「不愛光。」，什麼是不愛光？20節的回答是，不愛光的就是恨光，也就是不來就光。「就」有靠近的意思，因此不來就光，就是不來靠近光不來靠近神。20節接著說：「恐怕他的行為受責備。」這句話非常關鍵。要明白這句話，需要往後面21節看，才能從這對照關係中幫助我們明白，「他的行為」指的是什麼。21節說：「但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」我們注意最後那句：「是靠神而行」，對應了前面20節，所以作惡的，他的行為是靠什麼呢？如果行真理的，他所行的是靠神而行，那麼作惡的，他的行為乃是靠自己而行的了。什麼是靠自己而行，就是靠自己的標準，自己所認定的義、法、德！這一點在基督徒身上非常容易發生，因為我們認為自己是基督徒，所以不知不覺我們裡面會有了一套價值標準，一旦這標準有了，神的義神的光就很難進來了！

　　這就如〈羅馬書十章3節〉所言：「因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」因為有了自己以為對的標準，就不要神的標準。為什麼不要，因為不知道神有神的標準，為什麼會不知道，因為不來靠近神，所以根本不知道祂，不認識祂，又哪裡能明白祂的標準呢？所以「恐怕他的行為受責備」，意思是，怕他以為對的標準被危害，所以極力維護。他以為在維護真理，實則剛好相反，他在拒絕神的義神的真理。

　　第21節接著說：「但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」這裡的「顯明」，又可與前面20節的「恐怕他的行為受責備。」相對應。行真理的剛好相反，他是不怕他裡面的標準被危害挑戰，他不是極力捍衛這個自己的標準，乃是不怕光來就光，好讓光把他裡面的人顯明出來，看看他裡面所行是否靠神而行，是否合乎神的標準。

靠己義而行－拒神義的惡人

　　因此，最後我們要來看，那作惡的指的是誰呢？是何意呢？在這段經文19-21節，解釋完後，相信這個答案會浮現出來呼之欲出了。作惡的，就是指按自己義的標準在那裡行，而拒絕神的義的人！我們再看〈馬太福音七章21-23節〉：「凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」這個答案就更加清楚了，你有沒有嚇一跳？耶穌為什麼會說他們是作惡的？他們大不了是神旨意行的不對而已啊！怎麼說是作惡呢？他們甚至是奉主名行這些傳道趕鬼行異能的事啊！耶穌怎麼會說這是作惡，他們竟是作惡的人呢？！原因就在憑自己的行為，憑自己的義所行，神的義神的意，就被拒絕了。

　　耶穌對他們說：「我不認識你們！」豈不正是嗎？我們前面讀過的羅馬書，也說「因為不知道神的義」，這不知道正是不認識的意思。耶穌不認識他們，因為他們也不認識神，所以行的再好，是己義己意所行，神是不認帳的！為何會不認識神？不來近神就不會認識神。又要行的好（因為是基督徒），當然就憑己的義去行了。

　　弟兄姊妹，讀到這裡我們不覺恐懼戰兢嗎？我們行了許多自己覺得討神喜悅的熱心義行，我們有多少把握那是神心意？我們又如何明白神心意，乃確保自己所行不是憑己義？否則，作惡的不也是我們嗎？撒旦不會用作奸犯科殺人放火，這些惡行來叫我們犯罪，我們也不會上這種當。但牠會裝作光明的天使，用許多冠冕堂皇的外衣欺騙我們，叫我們看起來做的是對的事，很屬靈很熱心　很愛主的事，但卻不要你靠近神明白神心意，以致不知道所行神不喜悅。更可怕的是，我們真的行惡還會怕會知道，但行這些看來正當卻非神心意的事，卻不易察覺是與神反對，而仍一意孤行，以致全然中了惡者的詭計！！

自己的行為與真裡的行為

　　所以「光來到世間，世人因自己的行為是惡的」，這惡的行為不是指一望即知的不法不義的惡行，乃是指人憑自己的義所行的行為。而後面「但行真理的必來就光」，那行真理的也不是指行好事有善行的行為，乃是指來就光靠近神，以致不憑己義去行的行為。

　　我們裡頭的光是否能照亮我們裡面的人，讓我們尤其不被自己的義所遮蔽。我們唯有來到神面前來靠近祂，才能使我們裡面的光功能恢復，不來靠近祂就是拒絕光，不讓光的功能恢復。

　　我們要省察什麼？不是憑自己的義在那裏省察自己。我們要省察的是自己是否來到祂面前，讓祂的光能照亮我們。如果能這樣，我們裡頭的光功能就恢復了。你是常來到祂面前的嗎？你是就近那光的嗎？我們以此省察自己吧！

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